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本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容了(le)世上本来就是空的，看世间万物无不(bù)是一(yī)个空字(zì)，心本(běn)来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一(yī)物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什(shén)么东西，为(wèi)什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的(de)键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚(gāng)入佛(fú)门修行(xíng)时(shí)，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己(jǐ)对佛(fú)法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提(tí)出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来(lái)看，慧能(né妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确ng)的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的(de)衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦(cā)试(shì)，不让(ràng)它被(bèi)尘垢(gòu)污染(rǎn)障(zhà妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确ng)蔽了光明(míng)的本性（十年树木百(bǎi)年(nián)树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是(shì)原本(běn)比喻(yù)智慧的，明亮的(de)镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺(quē)清静的，那里(lǐ)会染上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于，神(shén)秀要(yào)借(jiè)助具体的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了神秀的境(jìng)界，不(bù)需要(yào)比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无树

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