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阅历是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物的意思是(shì)“致知在格(gé)物，物格(gé)而后知(zhī)至”翻译：认(rèn)识最真的本心的。

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致知在(zài)格(gé)物格物而(ér)后(hòu)致知(zhī)是什(shén)么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认识最(zuì)真的本(běn)心(xīn)。阅历是什么意思

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心(xīn)不(bù)好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文(wén)：古(gǔ)之欲(yù)明明德(dé)于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲(yù)修其身者(zhě)，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者(zhě)，先致其知(zhī)，致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物(wù)格而后知至，知至而后意(yì)诚(chéng)，意诚而后心(xīn)正，心正(zhèng)而后身(shēn)修，身修(xiū)而后家(jiā)齐(qí)，家齐(qí)而(ér)后国(guó)治，国(guó)治而后天(tiān)下平。

　　白话译(yì)文：古代(dài)那些要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大品德的(de)人，先要治理(lǐ)好自己的(de)国家；

　　要想治理好自(zì)己的国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族(zú)；

　　要想管理好自己(jǐ)的(de)家庭和(hé)家族(zú)，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要(yào)想修养(yǎng)自(zì)身(shēn)的品性，先要端(duān)正(zhèng)自己的(de)思(sī)想；

　　要(yào)端(duān)正自己(jǐ)的思想，先要使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自(zì)己获得知识，获(huò)得知识的途(tú)径在(zài)于认知研究(jiū)万事万物(wù)。

　　通(tōng)过对万(wàn)事万物的认识研究，才能(néng)获得知识。

　　获(huò)得知(zhī)识(shí)阅历是什么意思后，意(yì)念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚(chéng)后(hòu)，心思才能端正；

　　心思(sī)端正后，才能修养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好家庭家(jiā)族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才(cái)能治理好国(guó)家(jiā)；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国家后天下才(cái)能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留下来(lái)的遗书，是(shì)儒学的入(rù)门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编(biān)排后，分为“经”和(hé)“传”两个部(bù)分。

　　其(qí)中“经”一章(zhāng)，是孔子的原(yuán)话(huà)，由孔子的(de)学生曾(céng)子记(jì)录(lù)；

　　“传(chuán)”十章，是曾(céng)子对(duì)“经”的(de)理解(jiě)和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设(shè)计(jì)的条(tiáo)目工夫，也(yě)是(shì)儒学为我们所展示的(de)人(rén)生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家(jiā)的全部学说(shuō)实(shí)际上(shàng)都(dōu)是循着这三纲八目(mù)而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这三纲八目你就等于抓住了一(yī)把打开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进(jìn)修阶梯一步一个脚印(yìn)，你就会(huì)登(dēng)堂入室，领(lǐng)略儒学经(jīng)典(diǎn)的奥义。

致知在格物，物格而后知(zhī)至(zhì)，是什么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学(xué)之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德(dé)于天下者，先治其国；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其身；欲辩明修其身者(zhě)，先(xiān)正其心；欲正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知(zhī)至而后意(yì)诚；意诚而后心(xīn)正；心正而(ér)后身修；身修而后(hòu)家齐；家齐而后国(guó)治(zhì)；国治而(ér)后天下平。

　　翻译(yì)：古代(dài)那些(xiē)要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国家；要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国家，先要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族(zú)；要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)，先(xiān)要修养自身的品性；要想修养自身的品(pǐn)性，先(xiān)要端(duān)正自己的心思(sī)；要想端正自己的心思，先要使自(zì)己的意念真诚；要(yào)想使(shǐ)自己(jǐ)的意念(niàn)真诚(chéng)，先要(yào)使(shǐ)自(zì)己革除不好的思想；认识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革(gé)除内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德(dé)，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚后心思才(cái)能端正(zhèng)；心思(sī)端(duān)正后才能修养品性；品性修养(yǎng)后(hòu)才能(néng)管理好家庭和(hé)家(jiā)族；管理(lǐ)好家庭和家族后才能治理好国家；治理好(hǎo)国家后(hòu)天下才(cái)能太平。