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龙湖陈序平出生日期龙湖是国企还是民营企业日本最近挖出两件国宝，网友怀疑：“是不是中国的？”

日本四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本(běn)文作者倪(ní)方六最近(jìn)，日(rì)本网(wǎng)友热议日(rì)本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很(hěn)多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代(dài)士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形(xíng)青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传(chuán)统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有龙湖陈序平出生日期龙湖是国企还是民营企业文字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说(shuō)后马(mǎ)上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不(bù)会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日(rì)本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这(zhè)么(me)高的(de)铸造能力和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是(shì)日(rì)本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人或其(qí)后裔(yì)出现在日本的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台(tái)是(shì)现代日(rì)本的起源国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展时(shí)期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时(shí)期却不见文字记载，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究资(zī)料库的(de)中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记(jì)载，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认(rèn)的共识，要研究日(rì)本史，特别是(shì)早期日本史(shǐ)要从中国(guó)历(lì)史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的(de)起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对(duì)该国情(qíng)况(kuàng)作(zuò)了交(jiāo)代，这(zhè)是(shì)一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一(yī)个年号(hào)。但(dàn)后(hòu)来(lái)中国史书上却不见(jiàn)无邪(xié)马(mǎ)台(tái)国及女(nǚ)王的记(jì)载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当(dāng)珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西(xī)放(fàng)在棺材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该是出(chū)于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作(zuò)为(wèi)冷兵器(qì)时(shí)代(dài)最常(cháng)见的主(zhǔ)力(lì)作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪(yí)容(róng)、化(huà)妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的(de)生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该(gāi)是(shì)最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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