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其人舍(shě)然大喜的(de)舍是什么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主(zhǔ)要以语录(lù)和(hé)对话文体的形式(shì)记(jì)录了(le)孔子及其弟(dì)子的(de)言行，集中体现了(le)孔子的政治、审美、道德(dé)伦理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等(děng)多(duō)方(fāng)面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子(zi)设(shè)坛讲学时(shí)期(qī)，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐(zhú)渐将这(zhè)些口头记诵(sòng)的语(yǔ)录言行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之语言(yán)，论(lùn)者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言行(xíng)记载(zài)下(xià)来(lái)编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的(de)《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主要有三个既(jì)各自(zì)独立(lì)又(yòu)紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会(huì)政治范(fàn)畴(chóu)——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人(rén)内(nèi)心深处的一种真(zhēn)实的(de)状(zhuàng)态，折中真的极致(zhì)必然是善的(de)，这(zhè)种(zhǒng)真(zhēn)和善的全体(tǐ)状态(tài)就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进(jìn)而将(jiāng)礼阐述(shù)为适应(yīng)仁(rén)、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会(huì)关系与待人接(jiē)物的规范，进而(ér)明确“中庸(yōng)”的系统方法论原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思(sī)想尤其是原始儒家思(sī)想的第一(yī)手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸(yōng)》《论语》《孟子(zi)》合为(wèi)“四(sì)书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开(kāi)始以“四书(shū)”开科(kē)取(qǔ)士(shì)。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推(tuī)行洋务运动，废除科(kē)举之前，《论语》一直是学(xué)子士人推施(shī)奉(fèng)行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这(zhè)从一(yī)个侧面反映出此书在中国古代社会(huì)所发挥的作用与影(yǐng)响之大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前(qián)551—公元(yuán)前(qián)479），名(míng)丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南(nán)）人(rén)。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家、教育家、儒(rú)家学派创(chuàng秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗)始人。

　　相传有弟(dì)子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子(zi)周(zhōu)游列国14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还是(shì)一(yī)位古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中(zhōng)华文化中的(de)核(hé)心学说儒家的首(shǒu)代宗师(shī)，集华(huá)夏(xià)上(shàng)古(gǔ)文化(huà)之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之(zhī)一(yī)，并且被后世(shì)统(tǒng)治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万(wàn)世(shì)师(shī)表(biǎo)。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思(sī)想对中国和朝(cháo)鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区(qū)有深(shēn)远的影(yǐng)响，这些地区(qū)又被称为儒家文化圈(quān)。

其人舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人(rén)忧天地(dì)崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄(jì)，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈(nài)让雹何(hé)忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰(yuē)：“天(tiān)果积(jī)气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀(yào)者，只使坠(zhuì)，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐(cī)蹈，终日(rì)在地上行止(zhǐ)，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人(rén)舍(shě)然大喜，晓之者亦(yì)舍(shě)然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个(gè)人担(dān)心天地会崩塌，自身失去(qù)依存的地方(fāng)，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那担心而出问(wèn)题(tí)的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和呼(hū)吸，一(yī)直在天中进行，干吗要(yào)担(dān)心它崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚(jù)集的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们(men)就(jiù)不(bù)会(huì)掉(diào)下来(lái)吗?”劝导他的(de)人说：“太(tài)阳、月亮(liàng)、星星，也是气(qì)体(tǐ)中发光(guāng)的气(qì)体，就(jiù)算它们掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么(me)办呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就是(shì)很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌(tā)土块啊(a)。

　　你(nǐ)走路(lù)跳跃(yuè)，终日是在(zài)这地上进行，干(gàn)吗还要担(dān)心地会(huì)塌呢?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导他的人也释然而(ér)开心。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施(shī)舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息(xī)：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退(tuì)避(bì)三舍（喻对(duì)人让步(bù)）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或(huò)为布(bù)施寺院，自(zì)作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不愿意(yì)使用或处置(zhì)：妈妈～孩子(zi)出远门(mén)。

　　他从来～乱花(huā)一分(fēn)钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的(de)，主要的。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的(de)，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃(qì)根本、主要的(de)部(bù)分，而追(zhuī)求次(cì)要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离开(kāi)。

　　退避三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军(jūn)队后(hòu)撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步或回避。

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