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礼崩乐(lè)坏是什么(me)时期的事件啊，礼崩(bēng)乐坏这个词产生(shēng)于什么时(shí)代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的(de)第一(yī)个导火线(xiàn)时期(qī)，此时的礼乐只是受到了局部的破坏，而到(dào)了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战(zhàn)国后(hòu)期(qī)，整个(gè)礼(lǐ)乐(lè)制(zhì)度已被(bèi)破坏得面目(mù)全(quán)非。

　　（一）王室的(de一个男人出轨了还爱自己的老婆吗)衰(shuāi)微

　　西(xī)周末期周王(wáng)的(de)统治不断受到外族的侵扰(rǎo)，而王(wáng)室内部(bù)各(gè)阶级(jí)的矛盾(dùn)也在不断激化，周王朝面临(lín)着即(jí)将(jiāng)灭亡(wáng)的危(wēi)害。

　　而(ér)面对这种灾难的时候，各阶级的统治(zhì)者(zhě)却(què)无动于衷。

　　由(yóu)于周王朝实行(xíng)分封制，土(tǔ)地(dì)经(jīng)常(cháng)赏赐给诸侯，周王室实际(jì)控制的土地(dì)就(jiù)越来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的追求

　　“周郑交质(zhì)”事件(jiàn)是周王室东迁之后衰弱的一个重要标志，从前至高无(wú)上的周王室能和诸侯国达成如此(cǐ)平等的契约，这本身就是因为自(zì)身地位下降，能(néng)力衰弱(ruò)到(dào)无法再凌驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周王(wáng)的失败更是让自身的权威受(shòu)到了致命一击。

　　从此，在(zài)诸侯(hóu)眼里，周王室仅仅是一具(jù)空壳，并(bìng)无实际的权力。

　　（一）西(xī)周社会大体情况

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为巩固其统治，在国都(dōu)附近(jìn)分(fēn)封(fēng)了许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分(fēn)封(fēng)制使得诸(zhū)侯国(guó)的建(jiàn)立成(chéng)为(wèi)周王(wáng)室御外(wài)的屏障，也为统治者的治理(lǐ)提(tí)供便利，但也(yě)为后(hòu)来(lái)的(de)诸侯(hóu)争(zhēng)霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

　　西(xī)周以善农(nóng)耕而闻(wén)名(míng)，因此，周的农(nóng)业十(shí)分发达，种植(zhí)的粮食品种(zhǒng)繁多，基本包括了后世所有的(de)基本品种，而铸造、丝织等其他方面也很发(fā)达。

　　经济上(shàng)发展，政治上(shàng)稳定，于是(shì)周(zhōu)王朝建立了一(yī)整套的(de)礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的(de)由(yóu)盛而(ér)衰

　　随着昭王即位(wèi)后就开始对外(wài)用兵，其子穆(mù)王除对外大规模(mó)用兵之外，还对内(nèi)加强(qiáng)镇(zhèn)压，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟(pì)五刑共三千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐(lè)制度经过了(le)两次(cì)大的摧残(cán)和动荡之后(hòu)，在战国时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于(yú)西(xī)周时期朝(cháo)代(dài)蚂纳扮(bàn)。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩乐(lè)坏(huài)：礼，指“周礼(lǐ)”，即(jí)五经里(lǐ)面的(de)《礼》；乐(lè)，指庙堂(táng)之乐；原为孔(kǒng)夫(fū)子感叹西周森严等(děng)级的分(fēn)邦建国制度遭受诸(zhū)侯征(zhēng)战(zhàn)日(rì)渐(jiàn)崩坏(huài)而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦(lún)理道德文(wén)化的日渐(jiàn)散(sàn)失导致人心不古，世(shì)风日下的现(xiàn)象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居(jū)书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自(zì)己制则，而事不稽。

　　成语(yǔ)用(yòng)法：联合式，作宾(bīn)语、定语，含贬(biǎn)义(yì)。

　　《论语阳货》三年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三年不为礼(lǐ)，礼(lǐ)必坏；三年不(bù)为乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周(zhōu)代封建制度的规(guī)章制度遭到极大的破坏，寓意社会制度和文化秩序遭(zāo)遇重大变(biàn)局，驱需内圣(shèng)外王(wáng)之人改进。

　　礼在中国古代是社会的(de)典章制度和道德规范(fàn)。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代，的混乱迫使(shǐ)人们(men)重新思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺(yì)的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼崩(bēn一个男人出轨了还爱自己的老婆吗g)乐坏，纲(gāng)常扫(sǎo)地以(yǐ)尽，中(zhōng)国封(fēng)建社(shè)会的新阶段在(zài)旧秩序的大动乱中到来(lái)。

　　3、春秋是(shì)先(xiān)秦礼制最健全之时(shí)期(qī)，认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的(de)传统观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让我们看到，在(zài)春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现(xiàn)实掩映(yìng)下(xià)的温(wēn)柔敦厚与尊礼重(zhòng)义(yì)。

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