转世灵童(tóng)这个词语不知道(dào)大家有没(méi)有听说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛(fú)教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次(cì)听(tīng)到转世(shì)灵童的时候会(huì)从字面(miàn)上去理(lǐ)解(jiě)这个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转世(shì)灵童这样的(de)事情(qíng)到底有科学依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方(fāng)式来决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了(le)吧，对于(yú)这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最(zuì)起(qǐ)码以后说起(qǐ)来这(zhè)种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是骗人的(de)东西(xī)，但其(qí)实许多事情(qíng)存在即合(hé)理，况且(qiě)转世灵童又不(bù)是(shì)大家(jiā)想象中的投胎转世会(huì)带着(zhe)以(yǐ)前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只是(shì)我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的(de)传承方式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大(dà)活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则是(shì)在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶(gá)举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一(yī)名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不(bù)过(guò)经过(guò)历史的演(yǎn)变，后来(lái)的达赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封(fēng)才能得以确(què)认。

寻(xún)找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概(gài)分为非掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避(bì)免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决(jué)定(dìng)一样。氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因p>

转世灵(líng)童(tóng)这种事(shì)情其实并没有科学依据，只不过(guò)是一(yī)种文(wén)化而(ér)已，大(dà)家(jiā)可以(yǐ)不(bù)理解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所(suǒ)不能完(wán)全理解的，不(bù)能理解就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即(jí)合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当然不管是(shì)转世(shì氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因)灵童(tóng)还是(shì)转世制度现在(zài)基(jī)本上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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