仲(zhòng)尼适楚,出(chū)于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之(zhī)也翻(fān)译，仲尼(ní)适楚(chǔ),出(chū)于林中,见佝(gōu)偻(lóu)者(zhě)承蜩,犹掇之也议论文是仲尼(ní)适楚，出(chū)于(yú)林(lín)中，见佝(gōu)偻者承蜩，犹掇之也的。

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仲尼适楚(chǔ),出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼(ní)适楚,出于林中,见佝银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄偻者承蜩,犹掇之也(yě)议论文

　　仲尼曰：“子巧乎！有道(dào)邪？”曰(yuē)：“我有(yǒu)道也。

　　五六月累(lèi)丸二而(ér)不(bù)坠，则失者锱铢；

　　累(lèi)三而(ér)不坠，则(zé)失者十一；

　　累五而不坠，犹掇(duō)之也。

　　吾处身也，若厥株拘；

　　吾执臂也，若(ruò)槁(gǎo)木之枝(zhī)；

　　虽(suī)天地之大，万物之多(duō)，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不侧，不以万物易蜩之翼(yì)，何为而不!”孔(kǒng)子顾谓弟子曰：“用志(zhì)不分，乃凝(níng)于神，其痀偻丈人之(zhī)谓乎！”

佝偻承蜩原文及(jí)翻译(yì)

　　该文写驼背老人讲(jiǎng)述自己苦(kǔ)练捕(bǔ)蝉本领之事，借此喻彼，以小喻大。

　　原文(wén)入下。

　　仲尼适楚(chǔ)，出于林中(zhōng)，见佝(gōu)偻(lóu)者承坦谈(tán)念蜩(tiáo)，犹掇(duō)之也。

　　仲尼(ní)曰(yuē)，子巧乎，有道邪。

　　曰，我有道也。

　　五六月(yuè)累(lèi)丸二(èr)而不坠，则失者锱铢(zhū)，累三(sān)而不坠，则失者十(shí)一让(ràng)困，累五而不坠，犹掇之也。

　　吾处(chù)身也，若厥株(zhū)拘，吾(wú)执臂也，若槁(gǎo)木之枝，虽天地之(zhī)大，万物之多(duō)，而唯蜩(tiáo)翼之知。

　　吾不反不侧(cè)，不以万物(wù)易蜩之翼，何为而不得(dé)。

　　孔子(zi)顾谓弟子曰，用志(zhì)不分，乃凝于神(shén)，其_偻丈(zhàng)人(rén)之谓(wèi)乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚国去，经过树林，看(kàn)见一个驼背老人正用(yòng)竿(gān)子粘蝉，就好像在地上(shàng)拾取一样。

　　孔(kǒng)子说(shuō)：“先(xiān)生真是巧(qiǎo)啊(a)，有门道吗。

　　驼背老人说，我有我的办法(fǎ)。

　　经过(guò)五六个月的练习(xí)，在竿头(tóu)累叠起两个(gè)丸子(zi)而不(bù)会(huì)坠(zhuì)落，那银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄(nà)么失(shī)手的情(qíng)况已(yǐ)经很(hěn)少了，迭(dié)起三个丸(wán)子(zi)而不坠落，那么(me)失手的情况十次不(bù)会(huì)超过一(yī)次了，迭起五个丸子而不坠落，也就会像在(zài)地面上拾取一样(yàng)容易。

　　我立定身子，犹如临近地面的断木，我举(jǔ)竿的手(shǒu)臂，就像(xiàng)枯木的树枝，虽然天(tiān)地很大，万物品(pǐn)类银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄很多，我一心只(zhǐ)注意蝉的翅(chì)膀，从(cóng)不(bù)思前(qián)想后(hòu)左顾右盼，绝不因纷繁(fán)的万物而改变对(duì)蝉(chán)翼的(de)注意侍吵，为什(shén)么不(bù)能(néng)成功呢(ne)。

　　孔子转身(shēn)对弟子们说：“运用心志不分散，就(jiù)是高度凝聚精神，恐(kǒng)怕说的就是这位驼背(bèi)的老人吧。

　　2、说明了(le)凡事(shì)只要专(zhuān)心(xīn)致(zhì)志，排除外界(jiè)的(de)一切干扰，艰苦努力，集中精力，勤学(xué)苦练(liàn)，并持之(zhī)以恒，就一定能有所(suǒ)成(chéng)就(jiù)，即使先天条件不(bù)足也不(bù)例外。

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