盛唐(táng)时(shí)期贵族(zú)以(yǐ)肥为美(měi)，中国四大(dà)美人之一的杨玉环(huán)便是丰腴(yú)美人。

但随着时代变迁，人们的审美也因(yīn)为各(gè)国来往交(jiāo)流发生(shēng)变化(huà)。

现在越(yuè)来(lái)越多(duō)的年轻人(rén)喜欢异域风情的(de)长相，因为这和国内普遍长相(xiāng)有(yǒu)着明显区分，在(zài)人(rén)群中更容(róng)易留下印象。

结婚以后他那个越来越大了但是异(yì)域风情不(bù)仅(jǐn)仅局限于海外，在我国新疆这个(gè)地方(fāng)，同样拥(yōng)有众多(duō)眼窝(wō)深遂、浓眉大眼的(de)美(měi)女。

如今电(diàn)视上(shàng)经(jīng)常看到的女星(xīng)，大(dà)多(duō)数(shù)来自新疆(jiāng)。但有一个奇怪的现象(xiàng)，那就是很少有新疆女孩子会(huì)嫁(jià)到(dào)内(nèi)陆生活，这(zhè)其中有(yǒu)什么不可言说的隐(yǐn)情吗？

那么新疆姑娘(niáng)们(men)又是怎么(me)看待这(zhè)个问题的呢？

新疆的风土人情(qíng)和内(nèi)陆有很大差异，因为这(zhè)里(lǐ)是个多民族聚集(jí)的地区，不同的民族(zú)有着各(gè)自(zì)的(de)宗(zōng)教信(xìn)仰和(hé)习俗，他(tā)们说着民(mín)族的语言(yán)，饮食习惯也和内陆有所(suǒ)不同。

中国人拥有宗教信仰自由，新疆的(de)大部(bù)分姑(gū)娘因从小生(shēng)长的环境和接受(shòu)的(de)文化教育，不(bù)同(tóng)程度上都有自己的(de)信仰(yǎng)。

而内(nèi)陆大部分男性都(dōu)是无神论者、不信(xìn)奉神佛，或(huò)者说是(shì)唯物(wù)主义者，一些宗教(jiào)文化方面(miàn)的规定和习俗(sú)会(huì)让这些(xiē)男性无法适结婚以后他那个越来越大了应，也不是(shì)所有人都(dōu)能接受，自然而然地，他们(men)也不(bù)会与意见不合的人(rén)组合(hé)家庭(tíng)。

再来(lái)说说饮食方面，除了素食主义(yì)者外(wài)，肉(ròu)是(shì)内陆人一日三餐不可或缺的食物，它们通常以配菜的形(xíng)式出现在(zài)饭(fàn)桌(zhuō)上。

相较于内(nèi)陆人以(yǐ)水稻和小麦(mài)作(zuò)为(wèi)主食，肉(ròu)类被(bèi)新(xīn)疆人摆在了(le)主位。

饮食习(xí)惯(guàn)无法(fǎ)达到统一的(de)人即使结了婚，也(yě)难免会(huì)因为(wèi)一日三(sān)餐(cān)意(yì)见不合，久而久之(zhī)分歧(qí)变大，也不利于(yú)家庭和睦(mù)。

影响新疆人(rén)和内陆人结婚(hūn)的最大因素(sù)还是文化差异。

国(guó)家与(yǔ)国(guó)家之间有文化冲突，地区与地区之间也存在同样的问(wèn)题。

试想(xiǎng)一下，两个在文化差异(yì)巨大的环境(jìng)中成长的人(rén)，若其(qí)中一方要为(wèi)了另(lìng)一(yī)方(fāng)改掉养成了(le)二十多年的生活习惯，放下偏(piān)见(jiàn)去学习、适应(yīng)他们(men)的(de)习俗文化，是一件多不容(róng)易的事情(qíng)？短时(shí)间(jiān)内也难以(yǐ)完成。

更何况大(dà)多数父(fù)母也(yě)不希(xī)望自己看着长大(dà)的(de)女(nǚ)儿(ér)嫁到遥(yáo)远(yuǎn)的内陆，每天看不见也摸不着，内陆男性哪怕有超强(qiáng)的适应能力，也(yě)难过女(nǚ)方父母那一关(guān)。

虽(suī)说恋(liàn)爱是两个人的事，但从恋爱走向婚姻(yīn)总(zǒng)要牵扯到两方(fāng)的家庭，要(yào)做到两碗(wǎn)水端(duān)平，确(què)实(shí)不(bù)是易事。

·完·

卓文君、柳如是(shì)、仓央嘉措、高渐离。。。古(gǔ)人的名字(zì)实在是太美了！是不是很羡慕呢？

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