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女生摸你头发暗示什么，女生摸你的头发代表什么孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

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孙权劝学(xué)中的(de)古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　《劝学》中的古今异义有：

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地学(xué)习，广泛(fàn)地学习。

　　今义：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助(zhù)。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义(yì)：爪子(zi)和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因(yīn)为(wèi)用(yòng)心。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今(jīn)义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿(tuǐ)脚。

　　今(jīn)义：跪(guì)下(xià)。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这(zhè)里指声音(yīn)宏(hóng)大(dà)。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄(jì)托

　　古(gǔ)义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄(jì)托者(zhě)）。

　　今(jīn)义：大致指心灵(líng)、精(jīng)神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒(hán)于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮(lún)，其曲中规(guī)。

　　虽(suī)有槁暴，不复(fù)挺者(zhě)，鞣使(shǐ)之然也(yě)。

　　故(gù)木受绳则直(zhí)，金(jīn)就砺则利，君子(zi)博学而日参省乎己，则知明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学(xué)习(xí)是不可以停(tíng)止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草里提取的(de)，可是比蓝草的颜色更深(shēn)；

　　冰是(shì)水(shuǐ)凝结而成的，却比(bǐ)水还要寒冷。

　　一块(kuài)木材(cái)直(zhí)得合乎墨(mò)线(xiàn)，假如用火烤使它弯曲做成车(chē)轮，它(tā)的狐度就可以符(fú)合圆(yuán)规的(de)标准。

　　即使又(yòu)被风吹日晒而干枯了(le)，木材也不会再挺直，是因为(wèi)经(jīng)过加工使它成为(wèi)这样的(de)。

　　所以(yǐ)木材用(yòng)墨线量(liàng)过再经辅具加工就能取直，刀剑在(zài)磨刀石上磨过就能变得(dé)锋利，君(jūn)子广博(bó)地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智(zhì)慧明达(dá)而(ér)且(qiě)行为没有过失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学(xué)不可以已(yǐ)。

　　”这不(bù)但(dàn)是(shì)《劝学》篇(piān)的第一句，也(yě)是(shì)整个《葡(pú)子》著(zhù)作(zuò)的(de)第一句。

　　荀子认(rèn)为人的本(běn)性(xìng)是“恶”的，必须用礼义来(lái)矫正(zhèng)，所以他特别(bié)重视学习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社(shè)会政(zhèng)治思想(xiǎng)的(de)出发点，他(tā)在(zài)著作中首(shǒu)先提出学(xué)习不可以停(tíng)止，就是想抓(zhuā)住关嚏，解决根(gēn)本问题。

　　因为他(tā)十分重视(shì)这个问题，所以他(tā)把自己的见解(jiě)，通过“君(jūn)子”之口提出来，以示郑重。

　　开(kāi)头就(jiù)提出了中心论点，语言简(jiǎn)劲(jìn)，命意深广，因(yīn)而(ér)很自然地引出了(le)下文的滔滔阐(chǎn)述(shù)。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今(jīn)日之我可以胜过(guò)昨日之我，学(xué)生(shēng)也可以超过老师。

　　这两个比喻，使(shǐ)学习的人受到(dào)很大(dà)的(de)启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要(yào)能“青(qīng)于蓝”“寒于(yú)水”，决不(bù)是(shì)“今日学，明(míng)日辍”所能办到的，必须不(bù)断地学，也(yě)就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深(shēn)刻(kè)有力地说明了中(zhōng)心论点，催(cuī)人奋(fèn)进。

　　这篇文章各(gè)段的条理十分清楚，基本上是每段阐述(shù)一个具体问题，而且总在文草的开头、结尾(wěi)部分作出明确的交代。

　　在文草中，作者(zhě)有时又采用对比的方法，将两种相反的情况(kuàng)组织在(zài)一起，形成(chéng)鲜明(míng)对照(zhào)，以增强文字的说(shuō)服力。

　　例如，在强调学习必须持之以(yǐ)恒(héng)、用心专(zhuān)一时，他不但用了一些并列的(de)比(bǐ)喻女生摸你头发暗示什么，女生摸你的头发代表什么，也(yě)用女生摸你头发暗示什么，女生摸你的头发代表什么了好(hǎo)些相(xiāng)反相成的比喻，他列举了“骐骥(jì)一跃，不能(néng)十步”和“驽马(mǎ)十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和(hé)“锲(qiè)而不舍，金石可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强(qiáng)”的蚯(qiū)蚓，竟能(néng)在地下来去自如，而(ér)“六跪而二螯”的(de)螃蟹，却(què)连一个容身(shēn)的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的(de)效果是截然相反的。

　　在(zài)荀子(zi)哲学思想中，“积”字(zì)是一个(gè)重要观点(diǎn)。

　　创作背(bèi)景：

　　战国时期，奴隶(lì)制度进一步崩(bēng)渍，封建制(zhì)度逐步形成，历史经(jīng)历着划时代的变革。

　　许(xǔ)多思(sī)想家从不同的立场和角度出发，对当(dāng)时的社(shè)会变革发表各自的(de)主张，并逐渐(jiàn)形成墨(mò)家、儒家(jiā)、道家和法家等不同的派别(bié)，历史上(shàng)称之为(wèi)“诸子(zi)百家”。

　　诸子百(bǎi)家(jiā)纷纷著书(shū)立说(shuō)，宣传自己的主(zhǔ)张，批(pī)评(píng)别人，出现(xiàn)了“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡千是(shì)战国后期懦(nuò)家的代表(biǎo)人(rén)物。

　　他认(rèn)为(wèi)自然界的(de)存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它(tā)，运(yùn)用它。

　　为(wèi)了揭(jiē)示(shì)后天学(xué)习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约公元前(qián)313年一公元前238年），名(míng)况(kuàng)，字卿(qīng)，华夏族（汉族(zú)），战国末期赵国人。

　　著(zhù)名思想家、文学(xué)家、政治(zhì)家(jiā)，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因(yīn)避汉(hàn)宣(xuān)帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二(èr)字(zì)古音相(xiāng)通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐(qí)国稷(jì)下学宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有(yǒu)所发展，提(tí)倡性恶论，其学(xué)说常(cháng)被后人(rén)拿来(lái)跟孟子的(de)“性善说”比(bǐ)较(jiào)，荀子对(duì)重新整理懦(nuò)家典籍也(yě)有(yǒu)相(xiāng)当显著(zhù)的(de)贡(gòng)献。