人(rén)死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七(qī)是(shì)什(shén)么(me)意思是尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死(sǐ)后尾七(qī)是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十三(sān)日(rì)，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再(zài)配合(hé)天干地(dì)支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思(sī)

　　头七指的(de)是人去(qù)世后(hòu)的第七日，最后一(yī)个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七(qī)”、“五七”比较重要(分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例yào)，亲(qīn)朋也(yě)要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时间由道(dào)士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰或(huò)草木灰(huī)，用以(yǐ)检验死者(zhě)回(huí)来的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或(huò)插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死(sǐ)者，依(yī)次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝时(shí)就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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