三(sān)字经(jīng)中苟不教性乃迁是什(shén)么意思，苟不教性乃迁(qiān)的下一句是这句话的(de)意(yì)思为：如(rú)果(guǒ)从(cóng)小不好好教育，善良的本性就会(huì)变坏的。

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三字经中苟不教性乃迁是什么(me)意思，苟不(bù)教性乃迁的下一句

　　出自《三字经》，《三字经》是我国的(de)传统启蒙(méng)教材，今(jīn)天小编(biān)就(jiù)来和(hé)大家(jiā)聊(liáo)一聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　在中国古代经典当(dāng)中(zhōng)，《三字经》是最浅(qiǎn)显(xiǎn)易懂(dǒng)的(d厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么e)读本之(zhī)一。

　　《三(sān)字经》取(qǔ)材典范，包(bāo)括中(zhōng)国传统文化的文学(xué)、历史、哲学、天文地理(lǐ)、人伦义理、忠(zhōng)孝节义等等，而核心思(sī)想又包括了“仁，义，诚(chéng)，敬，孝(xiào)。

　　”背诵《三字经(jīng)》的同时，就了(le厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么)解了常识、传(chuán)统国(guó)学及(jí)历史故事，以及(jí)故事内涵中(zhōng)的做人做事(shì)道理。

　　《三字经》是我国不可(kě)多得(dé)的宝贵遗产，有不(bù)同版(bǎn)本，全文字数从1120字(zì)至(zhì)1722字不等。

　　《三字(zì)经》与(yǔ)《百家姓》、《千字文(wén)》都是我(wǒ)国优秀的蒙(méng)学读物，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵(guì)以专(zhuān)。

　　昔孟母，择(zé)邻处(chù)。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何为。

　　玉(yù)不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人(rén)子，方少时。

　　亲师(shī)友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　1、《三(sān)字(zì)经》是我中(zhōng)华悠悠五(wǔ)千年灿烂的经(jīng)典传统文化之一，它是中(zhōng)华儿女智慧的结晶(jīng)，它承载着一个民族的历史与(yǔ)精(jīng)神，体现了独特(tè)的教育思想和文化魅力。

　　这是中国几千(厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么qiān)年来形成的(de)独特的民族(zú)文(wén)化，在世界(jiè)上也是举(jǔ)足轻重(zhòng)，并受到(dào)全(quán)世界(jiè)的(de)广(guǎng)泛关注(zhù)。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口，简明扼要，是以中(zhōng)国历史为素材，植根于传统文化(huà)，强调教育以“德(dé)”为先，学贵在(zài)恒和环(huán)境对学习的影响，讲述教育与学(xué)习重要性(xìng)的教育论著。

　　同时也是我国代古一部传(chuán)统(tǒng)的儿童启蒙(méng)识字教育课本。

　　3、在现在这(zhè)个(gè)复杂多变的社(shè)会环境下，德育教育也成为现(xiàn)行教(jiào)育(yù)改革所面临的一个重(zhòng)要课题。

　　现在很多(duō)学校也把传承中华民(mín)族经典传统文化作(zuò)为新时期德育教(jiào)育发展的重要途径(jìng)。

　　传统文化的核心就是“德(dé)育”，《三字经》中说：“首孝悌(tì)，次见闻”，可见在传统的教育(yù)中，是把德(dé)育放在首位的，一个人首(shǒu)先得要有“孝悌”，即(jí)德”。

　　4、中华民族(zú)悠久的传(chuán)统文化是(shì)中华(huá)先贤(xián)们几千年来智慧的结晶(jīng)，它使我(wǒ)中华民族(zú)历经几(jǐ)千年(nián)生(shēng)生不息，屹立不(bù)倒(dào)。

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