生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话的意思(sī)为生在我前面，他懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十(shí)八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子(zi)监四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者到国(guó)子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士(shì)大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既(jì)不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们(men)关一下月亮是什么意思在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人(rén)。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾(wú)是什么(me)句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)动(dòng)词“生(shēng)（出生(shēng)）”的后面，是文(wén)言(yán)文常见的“状语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言(yán)文的状语并不是一定要(yào)后(hòu)置的，但是，有一种状语必(bì)定后置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制关一下月亮是什么意思谓语动词或形容(róng)词的，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的状态(tài)、方式、时间、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度时，一般(bān)不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时(shí)，往往需要用介词来引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后面(miàn)是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的(de)结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都(dōu)要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在(zài)市(shì)场上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义相当于(yú)：于、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置的(de)情况，例(lì)如问题中的例(lì)子(zi)，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我”。

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