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本来无(wú)一(yī)物何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思(sī)爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么(me)意思类(lèi)似的诗句(jù)

　　“本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思(sī)是(shì)本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空的(de)，看世间万物无不是(shì)一个空字(zì)，心本来就是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑，任何(hé)事物(wù)从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧(huì)能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思(sī)？全解

　　意思是本来就(jiù)没(méi)有什么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好弟子的(de)心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师当(dāng)年(nián)刚入佛门修行时(shí)，他的(de)师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于(yú)是大师(shī)兄神秀说：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了(le)不同的感悟，上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及境(jìng)界(jiè)上(shàng)来看，慧能的(de)显(xiǎn)然(rán)要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树(shù)下觉悟），弟子的(d上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好e)心(xīn)灵就(jiù)象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)本性（十年树木(mù)百年树(shù)人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩(pú)提树，而(ér)是原(yuán)本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清(qīng)静的(de)，那里(lǐ)会(huì)染上什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的(de)差异(yì)在(zài)于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己(jǐ)感悟(wù)，而慧(huì)能则超越了(le)神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科(kē)—菩提本无(wú)树(shù)

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