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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以(yǐ)求师为(wèi)耻(chǐ)的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的(de)不良风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大(dà)夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的(de)拘束(shù)，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的(de)途(tú)径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不(bù)受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师(sh特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比ī)。

　　师(shī)者(zhě)，所(suǒ)以传道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不(bù)从(cóng)师，其(qí)为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾(wú)乎(hū)？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道(dào)之所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑(huò)之不(bù)解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟(dì)子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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