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佛诞是什么时候,佛诞是几月几日佛诞是香港的劳工假期吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物(wù)格物的意(yì)思(sī)是(shì)“致知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本心的。

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致知在格物格物(wù)而后致知(zhī)是什么意(yì)思(sī)，致知(zhī)在格物格物的意思

　　“致知(zhī)在格物，物(wù)格而后知至”翻(fān)译：认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明(míng)明德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其(qí)身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其(qí)意(yì)者(zhě)，先(xiān)致其知，致知在格(gé)物。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而(ér)后身修(xiū)，身修而后家齐，家齐而(ér)后国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想在(zài)天下弘扬(yáng)光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族；

　　要(yào)想管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族(zú)，先要修养(yǎng)自身(shēn)的品性。

　　要想修养自身的(de)品性，先(xiān)要端正自己的思想；

　　要(yào)端正自己(jǐ)的思想，先要使自(zì)己(jǐ)的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的(de)意念真诚，先(xiān)要使自己获得(dé)知识(shí)，获得知(zhī)识的途(tú)径(jìng)在于认知(zhī)研究万事万物(wù)。

　　通过(guò)对(duì)万(wàn)事万物的认识研究(jiū)，才能获(huò)得知(zhī)识。

　　获得(dé)知(zhī)识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意(yì)念(niàn)真诚后，心思(sī)才能端正(zhèng)；

　　心思端(duān)正后(hòu)，才能修养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性(xìng)修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族(zú)管理好了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门(mén)徒留下来的遗书，是儒(rú)学(xué)的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它(tā)列为(wèi)“四书”之(zhī)首。

　　经(jīng)朱熹重新(xīn)编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾(céng)子的学(xué)生记录(lù)。

　　文(wén)章所展示(shì)的，是(shì)儒(rú)学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计(jì)的(de)条目工夫，也是(shì)儒(rú)学为我们所展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五(wǔ)经，我(wǒ)们发现(xiàn)，儒家的全部学说实(shí)际上都是循着这(zhè)三纲八目而展开(kāi)的(de)。

　　所以，抓住(zhù)这(zhè)三纲八目你就(jiù)等于抓住了一(yī)把打(dǎ)开儒(rú)学大门的(de)钥匙。

　　循着这(zhè)进修(xiū)阶(jiē)梯一(yī)步一个脚印，你(nǐ)就(jiù)会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在(zài)格物，物(wù)格(gé)而后知(zhī)至，是什(shén)么(me)意(yì)思

　　认识(shí)最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉(hàn)〕

　　原佛诞是什么时候,佛诞是几月几日佛诞是香港的劳工假期吗文：

　　古之欲明(míng)明(míng)德于天下者，先治其国；欲治(zhì)其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身(shēn)；欲(yù)辩明修其身者，先(xiān)正其心(xīn)；欲正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意(yì)者，先致其知；致知在格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知(zhī)至；知(zhī)至而后意诚；意诚而(ér)后心(xīn)正；心正(zhèng)而后身(shēn)修；身修而后(hòu)家齐；家(jiā)齐(qí)而后(hòu)国(guó)治；国治(zhì)而后天下(xià)平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在(zài)天(tiān)下弘扬光(guāng)明(míng)正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的(de)国(guó)家，先(xiān)要管理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)；要想管理好自己的家庭和家族，先要(yào)修养自身(shēn)的品性；要想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的心思；要想(xiǎng)端(duān)正自己的心(xīn)思，先要使自己的意念真诚(chéng)；要(yào)想(xiǎng)使自己的意念(niàn)真诚，先要(yào)使自己革除(chú)不好的思想；认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚后(hòu)心思才(cái)能端正；心思端正(zhèng)后才能修养品性；品性(xìng)修养后才(cái)能管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家族；管理(lǐ)好家庭和家族后(hòu)才能治理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家；治理好(hǎo)国家后(hòu)天下才能太平。