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勿必和务必的区别，务必是什么意思呀莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是但(dàn)行好事(shì)的。关于莫问前(qián)程上(shàng)一句是啥以及(jí)莫问前程上一句是啥，莫问(wèn)前程上(shàng)一句是什么(me)？，有(yǒu)句话叫莫(mò)问前程(chéng)，莫问前程前面一(yī)句是什么？，莫问(wèn)前程(chéng)的上一句等问题勿必和务必的区别，务必是什么意思呀，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下的知识答案：

莫问前程的意(yì)思

　　莫问(wèn)前程(chéng)的意思是自身要多做义举，做好(hǎo)当下，而不要去牵(qiān)挂(guà)往后的(de)发展的(de)。

　　“但行好(hǎo)事勿必和务必的区别，务必是什么意思呀(shì)，莫问前程”的(de)意思是自身(shēn)要多(duō)做义举，做好当下，而不要(yào)去牵挂往后的发(fā)展。

　　出自明代的《增广贤文(wén)》：但行好(hǎo)事，莫问前(qián)程。河狭水激，人急(jí)计生(shēng)。

　　译文为自身要多(duō)做义举，做好当下(xià)，而不要去牵(qiān)挂往后的发展。河道窄水(shuǐ)流(liú)湍急，人(rén)能在事态紧急的时候，突然(rán)想出办法。

莫问前程上一句是啥

　　是但行好事的。

　　莫(mò)问(wèn)前程的上一句是但(dàn)行好事，意思是(shì)自身要多做义举，做好当下。

　　出自(zì)明代(dài)的(de)《增广贤文(wén)》：但(dàn)行好事，莫问(wèn)前程。

　　河狭(xiá)水(shuǐ)激，人急计生。

　　明(míng)知(zhī)山有虎，莫向(xiàng)虎山行。

　　明代《增广(guǎng)贤文》记载(zài)：但行好事(shì)，莫问(wèn)前程。

　　指的是自身要多(duō)做义举，做好(hǎo)当下。

这句话传递了两种(zhǒng)心态(tài)：

　　1、第一种是(shì)做善行、善举(jǔ)的担当(dāng)之(zhī)心(xīn)。

　　2、第(dì)二种则是不奢(shē)望回报、报(bào)酬的豁达之心。

　　将这(zhè)两种(zhǒng)心(xīn)态用于党员(yuán)干(gàn)部身上，则要求党员干部但干(gàn)实事，莫问(wèn)前程。

《增广贤文(wén)》介绍

　　《增(zēng)广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人(rén)及人际关(guān)系，二是(shì)谈命运，三是谈如(rú)何处世，四(sì)是(shì)表达对(duì)读书的看法。

　　在《增广贤(xián)文》描述的(de)世(shì)界里，人是虚伪(wěi)的，人们为(wèi)了一己(jǐ)之私变化无常，嫌贫爱富(fù)，趋炎附势，从而使世界布(bù)满了(le)陷阱和危(wēi)机。

　　文(wén)中有很多强调(diào)命运(yùn)和报应的内容，认(rèn)为人(rén)的(de)一切都是命(mìng)运安排的，人应行(xíng)善，才会有好(hǎo)的际(jì)遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅叙述如(rú)何待(dài)人(rén)接物(wù)，这部(bù)分内(nèi)容(róng)是全文的核(hé)心。

　　文(wén)中对(duì)忍(rěn)让多有(yǒu)描述，认为(wèi)忍让是(shì)消除烦恼(nǎo)祸患的方法。

　　在主张自(zì)我保护、谨(jǐn)慎忍让的同时(shí)，也(yě)强(qiáng)调人的主观能动性，认为这是(shì)做事的原则(zé)。

　　文中也(yě)不乏劝人向(xiàng)善害人(rén)之心不可有(yǒu)，防(fáng)人之(zhī)心(xīn)不可(kě)无。

　　《增广贤文》强调了读书的(de)重要、孝义的(de)可贵，这些观点体现(xiàn)了正(zhèng)统的儒家精神(shén)。

　　但也正是由于(yú)这种庞杂，不(bù)同思想的人都可以从中看到自己(jǐ)认可的格言，使之具有了(le)广(guǎng)泛的代表性。

作(zuò)品评价

　　一(yī)定的文(wén)化是一定的社会政治经济(jì)在观念形态上的反映，《增广贤(xián)文》也不例(lì)外。

　　由于时代和历(lì)史的局限，必然打上那个时代(dài)的印记。

　　不少内容反(fǎn)映了封建伦(lún)理(lǐ)和(hé)道德观念，甚至带有明显(xiǎn)的封(fēng)建(jiàn)迷信、宿(sù)命论的色彩；有(yǒu)的(de)内容以(yǐ)个(gè)人为中心，反映了当时及时下人们普(pǔ)遍存(cún)在的自私自利、损人利己的思想(xiǎng)；有(yǒu)的反映了在当(dāng)时乃(nǎi)至当今社会制(zhì)度下小市民(mín)阶(jiē)层得过且过、畏缩(suō)苟安的心理(lǐ)和避祸厌(yàn)世的(de)消极人(rén)生(shēng)哲学(xué)；有(yǒu)的在当时社会不失为(wèi)对(duì)社会(huì)现象的正确反(fǎn)映，今天已失去了借鉴的意义(yì)；还有一些(xiē)内容含义比较模糊，或者只有片面(miàn)的真理性(xìng)，如(rú)果不做正确的理解，就会变成错误的东西。

　　这些都(dōu)是不符合时(shí)代精神的，我们要(yào)在(zài)阅读(dú)时采取批判的态度，明察扬弃，批判继(jì)承，吸取其有营养的成(chéng)分，古(gǔ)为(wèi)今用。