转世(shì)灵(líng)童这个词(cí)语不知(zhī)道(dào)大家有没有听说过，这是(shì)一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法，对于(yú)不(bù)了解(jiě)的人(rén)来说，第(dì)一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑(yí)转世灵童这样(yàng)的(de)事(shì)情到(dào)底有科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方(fāng)了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居(jū)然是(shì)用(yòng)抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面(miàn)就详细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不(bù)是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那(nà)种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多(duō)事(shì)情(qíng)存在(zài)即合理，况且转世灵童又不是(shì)大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转世(shì)会带(dài)着三大球和三小球分别是什么 三大球的起源以前记(jì)忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式(shì)，起源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼(yòu)童为(wèi)转世继(jì)承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效(xiào)仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内部(bù)分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统(tǒ三大球和三小球分别是什么 三大球的起源ng)，不过经(jīng)过历史的(de)演变，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童的方法有很多(duō)，大概分为非掣(chè)签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至(zhì)于后者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出(chū)现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定(dìng)权(quán)开(kāi)始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有科(kē)学依(yī)据(jù)，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但也(yě)不能(néng)不尊重人家的文化，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很多文化都(dōu)是(shì)现(xiàn)在的我们所不能(néng)完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合(hé)理，只要这种制度还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不到了，大(dà)家(jiā)生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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