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輮使之然(rán)也的(de)然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

　　輮使之然(rán)也的然(rán)指代前面的加工(gōng)使(shǐ)木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个(gè)中心观点，从学习的意义(yì)、效果、情绪(xù)等方(fāng)面，有条理、有层(céng)次地加以论述。

　　很多(duō)运用比方来(lái)说明道理，是(shì)这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为人们所(suǒ)传诵的名篇，其间有些警句，已(yǐ)成为(wèi)勉(miǎn)励学习常用的成(chéng)语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中本不(bù)相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道(dào)理。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又包括丰厚的意(yì)义(yì)，因而(ér)，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治(zhì)思(sī)想的起点(diǎn)，他在作品中首要提出学(xué)习不(bù)能(néng)够中止(zhǐ)，便(biàn)是想捉住(zhù)要(yào)害，处理根本(běn)问(wè精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思n)题(tí)。

　　由于他(tā)十分(fēn)重视(shì)这个问题，所以(yǐ)他把自(zì)己的见(jiàn)地(dì)，经过“正人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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