十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》是农历以及(jí)十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费(fèi)查自己(jǐ)三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是(shì)天(tiān)天念(niàn)好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中(zhōng)多贤(xián)人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过(guò)程(chéng);在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的(de)结果,而它的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多的(de)《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来(lái)说(shuō)，只要是(shì)明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照(zhào)一般(bān)佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间基(jī)本(běn)上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我们日常生活(huó)讲得很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这(zhè)是这个(gè)法门(mén)以(yǐ)及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持(chí)八(bā)斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每(měi)月之(zhī)一(yī)日、八(bā)日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十三日、二(èr)十四日(rì)、二十(shí)八日(rì)、二(èr)十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个(gè)月的初八日、十四日、十五叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度(dù)经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道教叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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