在关于东方朔的传(chuán)说(shuō)中(zhōng)有(yǒu)很多不可(kě)思议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶(róng)解(jiě)，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但(dàn)照(zhào)做后真(zhēn)的应验了(le)，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什(shén)么它们(men)遇酒会(huì)真的融(róng)化呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说(shuō)有(yǒu)一次(cì)汉武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫(gōng)的路上，2升是多少斤啊 2升是多少毫升看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔(shuò)叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识广的他可(kě)能会(huì)有答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字2升是多少斤啊 2升是多少毫升叫(jiào)做“怪(guài)哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之所以出现(xiàn)，是(shì)因(yīn)为此地是秦朝的(de)监(jiān)狱(yù)所在地(dì)，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿果(guǒ)真消散。这个怪(guài)哉虫的(de)传(chuán)说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其实明眼人(rén)一看就(jiù)明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让人(rén)不能(néng)理解(jiě)的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科(kē)学解释(shì)去(qù)诠(quán)释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应(yīng)该(gāi)有很(hěn)多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草(cǎo)园(yuán)到三味(wèi)书屋》也(yě)提(tí)起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得(dé)这则传说，对于(yú)那(nà)个年纪(jì)的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个(gè)问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分(fēn)传统，对(duì)于这类无稽(jī)之谈(tán)肯定(dìng)是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾中再也没有问先生这类(lèi)似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至于(yú)不知道，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私(sī)塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也(yě)体味得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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