人死后尾七(qī)是什么意(yì)思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指的是人去世(shì)后的(de)第四十三日(rì)，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天(tiān)的(de)。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四(sì)十(shí)三日(rì)，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世(shì)的时(shí)间，再配合天(tiān)干(gàn)地支(zhī)计算出(chū)来(lái)的日子及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大(dà)家都(dōu)认为(wèi)“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去(qù)世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意思

　　头七指的是(shì)人(rén)去世后的第(dì)七日，最后一个七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天就要举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时(shí)间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上(shàng)或插(chā)于(yú)死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算与(yǔ)隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵(líng)回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七(qī)

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