不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句(主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别jù)式还原是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普(pǔ)遍地学习(xí)了，不受时俗的拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制于(yú)从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从(cóng)师，其为惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之(zhī)；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书(shū)而(ér)习(xí)其(qí)句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能(néng)及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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