其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里(lǐ)之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局(jú)面安定时容易(yì)保持和维护，事变(biàn)没(méi)有出现迹象时(shí)容易(yì)图(tú)谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在(zài)它尚未发生以前就处理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理(lǐ)国(guó)政，要在祸(huò)乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；

　　千(qiān)里的(de)远行，是从(cóng)脚下第一步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　老子依据他对人生(shēng)的体(tǐ)验(yàn)和(hé)对(duì)万物的洞察，指(zhǐ)出“民(mín)之从事，常(cháng)于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总是在(zài)事情快要(yào)成功的(de)时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什(shén)么？老子认为，主要(yào)原因在于将成(chéng)之时，人(rén)们不够谨慎(shèn)，开(kāi)始懈怠，没有保持事(shì)情初(chū)始时的那(nà)种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能(néng)或技(jì)能(néng)的最佳状(zhuàng)态，只有在心理平(píng)静的自然状态下才能做到(dào)。

　　总(zǒng)之，在最后关头要(yào)像开始的时候那样(yàng)谨慎从事，就不(bù)会出现失败的事情(qíng)了。

起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合(hé)抱(bào)的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九(jiǔ)层(céng)的(de)高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥土；千里的远行，是从(cóng)脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　该则(zé)表现了细微积(jī)累，认(rèn)真踏(tà)实的重要性，激励人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中(zhōng)汪塌含(hán)老(lǎo)子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象(xiàng)的概念范畴，是(shì)天微信拍一拍怎微信拍一拍怎么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人么关闭，微信拍一拍怎么关闭太气人地(dì)万物(wù)生(shēng)成的动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在(zài)伦常(cháng)领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常(cháng)理(lǐ)层面有相通点，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法(fǎ)自然之道，在辨证的反向(xiàng)转化(huà)之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始(shǐ)之(zhī)母，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的本(běn)质体现，物极(jí)必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子(zi)之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这三个(gè)层面构成了(le)《道德经》的主题，同(tóng)时(shí)也使得《道德(dé)经》一书(shū)在(zài)结构上经由(yóu)“物理至(zhì)哲(zhé)学至伦理至政治(zhì)”的逻(luó)辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿(sù)于对理(lǐ)想政治的(de)设想与治理(lǐ)之道。

　　也就是(shì)从(cóng)自然(rán)秩序中找(zhǎo)出通向理想社会秩(zhì)序(xù)的(de)光明(míng)正道。

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