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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫(mò)过(guò)于不争辩、不解释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可以语于(yú)道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似(shì)稊(tí)米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似(shì)豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河的两岸到河(hé)中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对(duì)海若(ruò)叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙(wā)不能和(hé)它(tā)谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他(tā)被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知(zhī)道(dào)了你自己(jǐ)的(de)浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归(guī)向这里，不(bù)知道(dào)什(shén)么时候(hòu)才会(huì)停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见(jiàn)增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什么时(shí)候(hòu)才(cái)停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天(tiān)还是(shì)秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气(qì)，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石(shí)块、小树(shù)木(mù)在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存(cún)在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来(lái)称事(shì)物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们(men)都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的(de)一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天下事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可(kě)能(néng)觉得这句话(huà)的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活(huó)在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在(zài)夏(xià)天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会(huì)发现道(dào)家思想最突出的特色之(zhī)一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会(huì)“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们(men)，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然(rán)的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话是(shì)在告诉(sù)我们，每个(gè)人因为(wèi)自己生命里独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具特(tè)色(sè)，这种特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面(miàn)和人生(shēng)境界因(yīn)为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差(chà)距，继而(ér)出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中(zhōng)时(shí)，就不要过度(dù)要求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处(chù)境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流(liú)要看对象(xiàng)，更要注意方式方(fāng)法，从对方的(de)生活经验和(hé)知识背景出发，以对方能理解的(de)观念来(lái)谈论(lùn)，否则(zé)，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对(duì)方"不(b旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容ù)说人话"。

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