这是牛顿的亲笔手稿，在著名的苏富比拍卖会上(shàng)被人以37万(wàn)8千(qiān)英镑所拍得，这份手稿总共有三张纸和六面的内容(róng)，而(ér)且呢手稿(gǎo)的(de)每(měi)条(tiáo)边都有烧毁的痕迹。

这(zhè)据(jù)说(shuō)是当时牛顿养(yǎng)了一(yī)条狗叫做(zuò)钻(zuān)石，狗狗不小心(xīn)撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房子(zi)就烧了起来，这份(fèn)手稿就是在火灾(zāi)之后(hòu)被(bèi)救(jiù)出来的文件。令人感兴趣(qù)的地方是，这份(fèn)手稿上(shàng)面研究的不是物理或者数学，而是牛顿想通(tōng)过(guò)研究古(gǔ)埃及的金(jīn)字塔，来一窥圣经上末世论的研究过程。

今天我们(men)就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸(yōng)置(zhì)疑(yí)是一位伟大的科(kē)学家(jiā)，提出(chū)了万有引(yǐn)力牛顿三大(dà)运动定律，还跟(gēn)莱布尼兹几乎同时(shí)。其实(shí)牛顿除了是物(wù)理学(xué)家(jiā)数学(xué)家以外，他也很热衷于天文学自然哲学还有炼金术，很多人觉得很奇怪为什么如(rú)此伟大的(de)科学家(jiā)，在晚年的时候为什么(me)会去钻研一些与科学对(duì)立的玄学东西呢？比如说神学(xué)。

但(dàn)是实际上(shàng)牛顿一生都信仰上帝，他写了许(xǔ)多的书(shū)，这些书中几乎有80%是写关于神(shén)学(xué)的。所以牛顿是一个完完全(quán)全有神论者，他做的一系列的科学研究也是为了更好地去证(zhèng)明(míng)上帝的存在，所(suǒ)以他从一(yī)开始就在研(yán)究神(shén)学而并非后期转(zhuǎn)行。用牛顿的话来说，小到纽(niǔ)扣，大(dà)到飞机看(kàn)一(yī)眼就知(zhī)道这不是(shì)自然(rán)形成的，而(ér)是出(chū)于智慧的设计(jì)和创造(zào)，更何(hé)况这个(gè)规律有序(xù)的宇宙万物(wù)，万物(wù)非常(cháng)精妙的规则证明了上帝有(yǒu)多(duō)厉害。

著名的(de)经济学家凯(kǎi)恩斯就曾经这样形容牛顿。他说牛(niú)顿不是理性时代(dài)的第一人，他(tā)是最后一位(wèi)魔法(fǎ)师，所(suǒ)以我(wǒ)们可以知(zhī)道(dào)物理学(xué)成就只是牛顿毕生所研(yán)究的领(lǐng)域(yù)里面，其中一小部(bù)分而已。

那(nà)在开(kāi)头(tóu)提(tí)到(dào)了牛顿亲(qīn)笔的手(shǒu)稿里(lǐ)面，牛顿到底在研究什么(me)呢？他其实(shí)是(shì)想要了(le)解古(gǔ)埃及人(rén)所使用的长度单位(wèi)实际上到底(dǐ)是多长。那他(tā)为什么要研究这(zhè)个呢？其中最重要的一(yī)个(gè)原因是(shì)想用来在(zài)天文的尺度上(shàng)面(miàn)验证自己提出的万有引力的定律，为了(le)做到这点他就必(bì)须知道地球的周长(zhǎng)是多(duō)少，其实地球的周长有多长，早(zǎo)在公元前200年左右就有古希腊的数学家厄拉托西尼给计算出来了。

但(dàn)牛顿觉得厄拉托西(xī)尼这个数(shù)据不够准(zhǔn)确，于是他(tā)又(yòu)找(zhǎo)到了(le)另一位(wèi)古希(xī)腊的哲学(xué)家阿(ā)纳科西曼(màn)德(dé)所(suǒ)提出的数据(jù)。这位阿(ā)纳科西曼(màn)德是世界上第一位绘制(zhì)出世界(jiè)地(dì)图的人，牛顿就(jiù)觉得他的数据会比(bǐ)较准确。但是这里出现了一个问题，阿纳科西曼德所使(shǐ)用(yòng)的数据长度单位(wèi)跟牛(niú)顿所使用的长度单位完全(quán)不同，古(gǔ)希腊人所使用(yòng)的(de)长度(dù)单位是(shì)Stadion，牛顿经过一番推(tuī)测认为古希腊人(rén)所使用(yòng)的(de)长度单位很可(kě)能源自(zì)于埃及人所使用(yòng)的单位。

于是，牛(niú)顿找了在当时研究(jiū)古希腊金(jīn)字塔的第一人(rén)约(yuē)翰格利弗的著作。试图去(qù)了解古(gǔ)希腊人在建筑金字塔的时候(hòu)，所(suǒ)使用的长度单(dān)位到底(dǐ)有(yǒu)多长，所以只要了(le)解(jiě)金字塔所使用的长度单位到底有(yǒu)多长，他就可以反推出阿纳科西曼德所提出的地球周长数据(jù)。从(cóng)而尽可能地从天文学的(de)程(chéng)度(dù)上(shàng)去(qù)验证他的万有引力定律。所以统一度量衡这个东西实在是太重要了。

除此之外，牛顿之所以研究古埃及的长(zhǎng)度单位还有另一个原(yuán)因，那就是他想要了解旧(jiù)约圣经上所描述的末世论的奥(ào)秘(mì)。在圣经中就描述了以西(xī)结(jié)在异象(xiàng)中看到了一座(zuò)宏伟的圣殿，根据犹太教的末世论这很(hěn)有可能就是所谓的那第三圣殿。第一圣殿指的就是所罗(luó)门王所建造的(de)所罗门圣殿(diàn)，在(zài)公(gōng)元前960年(nián)建造(zào)完成，但(dàn)是(shì)在公元前(qián)587年被巴(bā)比(bǐ)伦王(wáng)尼布贾尼撒二世给摧毁了。

后来(lái)圣殿在公元前516年重建，这(zhè)就是第二圣殿。但(dàn)是这第二(èr)圣殿在公(gōng)元70年的时候又被罗马帝国镇压(yā)犹太人的将军提图(tú)斯给摧毁掉，只(zhǐ)留(liú)下一面(miàn)墙，这(zhè)就是著(zhù)名(míng)的哭墙。在犹太(tài)教的末(mò)世论之中，未来将会有一位弥赛亚降临，并且在圣殿山上建(jiàn)立起第三圣(shèng)殿复兴伟大古老的以色列王(wáng)国，然后人(rén)类(lèi)将会(huì)进入到一个幸福的时代(dài)。所以犹太(tài)教所(suǒ)谓的末世论其实(shí)指的就(jiù)是(shì)一个悲惨时代的(de)结束(shù)，然后进入(rù)到一个(gè)幸福的新(xīn)时代。

在圣经里就有(yǒu)很多完整(zhěng)的对于第三(sān)圣殿外观(guān)的(de)描述。记载了它有多宽(kuān)、多(duō)高、多长以及有(yǒu)哪些出入口(kǒu)，有什么殿、祭(jì)坛等(děng)等。牛(niú)顿认为圣经(jīng)里所(suǒ)有的内容都有他的奥秘(mì)在里面，不(bù)是可(kě)以随便(biàn)瞎写(xiě)的，他(tā)之所以(yǐ)写得这么详细一定有他(tā)的原因(yīn)。所(suǒ)以只(zhǐ)要了解了这个第三(sān)圣殿的实际尺(chǐ)度就可(kě)以知道末世论什么时(shí)候会发生(shēng)，弥赛亚(yà)什么时(shí)候会降(jiàng)临，这就是他为什么研究金字塔的原(yuán)因(yīn)。

有趣的是，目(mù)前已经有许多圣经里(lǐ)描写的建筑都在(zài)现实考古(gǔ)中被一一发现，所以这也让很苏州是几线城市呢多人相信圣经里面的(de)内(nèi)容现实存在的(de)可信度(dù)很高，包括(kuò)里面还蕴(yùn)藏(cáng)着(zhe)一些(xiē)圣(shèng)经密码，解读了一些(xiē)对于未(wèi)来世界的预(yù)测(cè)，这(zhè)个有(yǒu)机会再详细讲解，当然这里不是为(wèi)了宣扬一些宗教信(xìn)仰，只(zhǐ)是(shì)想让大家更(gèng)加地了解牛(niú)顿到底做了什(shén)么，包括他为(wèi)什么转(zhuǎn)行(xíng)研究神学(xué)。

我(wǒ)们也能从这份手稿(gǎo)里感受(shòu)到牛顿对于追求真(zhēn)理的较真，不惧怕麻烦的(de)研(yán)究精神。仅仅是一个(gè)长度单位，他就(jiù)愿意(yì)花费这么多精力(lì)去(qù)研究，这也是他站在科(kē)学角度上对待科学的严谨和尊重。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 苏州是几线城市呢