在关于东(dōng)方朔的(de)传说中有(yǒu)很(hěn)多(duō)不可思议的神(shén)话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的(de)民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑但照做(zuò)后真(zhēn)的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有科学(xué)解释？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉(hàn)武帝还有一(yī)定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的路上，看(kàn)到一种红(hóng)色(sè)的(de)小虫，头(tóu)部的(de)眼(yǎn)睛(jīng)牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人(rén)认识，于(yú)是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因(yīn)为(wèi)此(cǐ)地是(shì)秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾(céng)关押过很多的(de)无辜(gū)之(zhī)人(rén)，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又问东(dōng)方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说(shuō)：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌(guàn)它(tā)自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子(zi)放(fàng)在酒中，过了一(yī)会儿果真消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应(yīng)该有很(hěn)多这样的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的(de)《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时(shí)候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪(jì)的男孩子(zi)碰到(dào)这种问题珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出的(de)第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生(shēng)十(shí)分(fēn)传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再(zài)也没有问先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应(yīng)该珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗(gāi)问这些事(shì)的，只要(yào)读书，因为他是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽(fěng)刺(cì)当时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生(shēng)的(de)丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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