庸(yōng)人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)是什么(me)意思(sī)是世(shì)上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么天(tiān)下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸人(rén)自(zì)扰之是什么意思

　　意(yì)思(sī)是：世(shì)界(jiè)上本来没什么大(dà)事，都(dōu)是(shì)些无聊的(de)人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自(zì)己跟自(zì)己(jǐ)过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都(dōu)督(dū)府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以树威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前一(yī)句意思(sī)是什么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句(jù)是世上本无事(shì)，全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都督府长史、剑南道按(àn)察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就会(huì)轻忽并(bìng)且没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没(méi)有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错(cuò)误，陆象先训诫他打发(fā)他(tā)回(huí)去(qù)。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆(lù)象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要责罚的话(huà)，应当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天下本来(lái)没有(yǒu)什么(me)事端(duān)，（只是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制造麻来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么(me)天下本无(wú)事，世上本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意(yì)思是世上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么(me)意(yì)思

　　意思是(shì)：世界上本来没(méi)什么(me)大事(shì)，都是(shì)些无聊的人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自(zì)己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威(wēi)，不(bù)然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而(ér)已(yǐ)，必刑法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自(zì)己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢(bà)去相位(wèi)，出任益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了(le)，一定(dìng)要(yào)用严(yán)刑峻(jùn)法(fǎ)来树立(lì)威严吗(ma)？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的(de)意(yì)见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察(chá)史(shǐ)。来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该受杖打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话(huà)，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说：“天下(xià)本来没有什么(me)事(shì)端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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