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生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文(wén)中，小(xiǎo)编(biān)整理了这(zhè)篇文言文(wén)的(de)相关知识，快(kuài)来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十(shí)七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发现(xiàn)科(kē怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时(shí)的上(shàng)层社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师(shī)”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的(de)后(hòu)面，是文言文常见的(de)“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后置的(de)，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是(shì)用来修饰(shì)、限制谓语(yǔ)动词或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的(de)状态、方式(shì)、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时(shí)，一(yī)般不(bù)需要(yào)用介词“介入(rù)”某个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间(jiān)、处所时，往往需(xū)要用介词(cí)来引入对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是(shì)介(jiè)词(cí)引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买(mǎi)的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝(quàn)说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意(yì)义相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置(zhì)的情况，例如问(wèn)题中的(de)例子(zi)，也可(kě)以说成“生在我之前”；“早于我”。

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