生(shēng)乎吾前其闻需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语是这句话的意思为(wèi)生在我前面，他(tā)懂得道(dào)理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小编整理(lǐ)了这(zhè)篇文(wén)言(yán)文的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元(yuán)十(shí)七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求(qi需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂ú)师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞元十(shí)七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当时的(de)上层社(shè)会，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)是什么(me)句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状语放(fàng)在(zài)谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必(bì)定后置(zhì)，那就是介宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰、限制谓语动词或(huò)形容词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度(dù)时(shí)，一般(bān)不需要用介词(cí)“介(jiè)入”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间(jiān)、处(chù)所时，往往需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样(yàng)的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文(wén)凡是介宾结构(gòu)都要放(fàng)在谓(wèi)语中心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意(yì)义相当于：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现代汉语也(yě)有状语后(hòu)置的情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的例子，也可(kě)以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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