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　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不(bù)可方可”的(de)意思(sī)是：生就是死(sǐ)，死就是生(shēng)，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物(wù)都在不停地运(yùn)动变(biàn)化，但(dàn)否认了(le)相对静止(zhǐ)的(de)存在(zài)，否认事物运(yùn)动变化中也存在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方(fāng)生 方可(kě)方不可 方(fāng)不可(kě)方可是什么(me)意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断(duàn)地(dì)出生成长，也在(zài)不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万物包括(kuò)人的品性和感情(qíng)，看(kàn)起来是(shì)千差(chà)万别，归(guī)根结底却又是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人(rén)们的各种(zhǒng)看法和观点，看(kàn)起来也是(shì)千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的(de)（几十年(nián)时(shí)间）、一种难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡(hú)链有生存与死亡(wáng)，只有(yǒu)感知(zhī)的(de)形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存(cún)逻(luó)辑(jí)秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的(de)逻(luó)辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的(de)，整体(tǐ)状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是两种不同的存在(zài)形态。

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