十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一(yī)日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行(xíng)十斋日(rì),以(yǐ)及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了(le)主导(dǎo)地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似(shì)也应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味shí)，一般来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中为(wèi)止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持(chí)戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的(de)时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中一(yī)食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了(le)，所(suǒ)以(yǐ)过午不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多(duō)，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是这个(gè)法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨(sà)利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国(guó)人吃(chī)素是为了(le)健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真正的(de)用意(yì)所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十(shí)个行持(chí)八(bā)斋戒(jiè)的(de)好日子，即(jí)农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日集(jí)会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日(rì)受持一日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民(mín)众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日(rì)

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)-每月十(shí)斋日(rì)

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