麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数(shù)量相(xiāng)同价钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小(xiǎo)相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的本性决定的。

　　有的相差(chà)一倍到五倍，有的(de)相差十倍百倍，有(yǒu)的相差千(qiān)倍万倍。

　　您让它们平(píng)列等同起(qǐ)来，这是使天下混乱(luàn)的做法(fǎ)。

　　制作(zuò)粗糙的(de)鞋子(zi)和(hé)制作精细的鞋子卖(mài)同样(yàng)的价(jià)钱，人(rén)们(men)难道会去做精细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼(bǐ)此带领着去干弄(nòng)虚作(zuò)假的事，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行(xíng)生于楚(chǔ)宣王至楚怀王时期。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民(mín)农耕(gēng)”之言，主(zhǔ)张“种粟而后(hòu)食”“贤者与民(mín)并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十(shí)人(rén)，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(nián)(公元前(qián)332年(nián))，许行率门徒自楚抵滕国。<初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程/p>

　　滕文公根据许行的要求，划给他一块可(kě)以耕种的土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒家(jiā)陈(chén)良之徒陈相及弟、陈辛(xīn)带(dài)着农具从(cóng)宋国(guó)来(lái)到滕国拜许(xǔ)行(xíng)为师，摒(bǐng)弃了(le)儒学观点，成为农家学派(pài)的忠实信徒(tú)。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到陈相，了(le)一场历史上著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子(zi)·滕(téng)文公》)。

　　许行(xíng)农(nóng)家思(sī)想的核心是反对不劳而食(shí)。

　　他以农(nóng)事为(wèi)主业，同时也从事手工(gōng)业(yè)生产，他还意识到市场(chǎng)货物交换的重要作用(yòng)，并对物(wù)价方(fāng)面(miàn)有较深入(rù)的(de)研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的农家思想见解(jiě)和实践活动，对后世的农业社会(huì)和农业思想模式产生了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟(mèng)子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待考，一说(shuō)字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国(guó)人，鲁国庆(qìng)父后裔(yì)。

　　中国古代著名思想家、教(jiào)育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并(bìng)发扬了孔(kǒng)子的思想，成为仅次(cì)于孔子(zi)的一代儒家宗师(shī)，有(yǒu)“亚(yà)圣”之(zhī)称，与孔子(zi)合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文网

　　古诗(shī)文许行原文及翻(fān)译及(jí)注释如下：

　　一、原文(wén)

　　有(yǒu)为神(shén)农(nóng)之(zhī)言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈(chén)良(liáng)之徒陈(chén)相，与(yǔ)其(qí)弟辛，负来(lái)耜而自(zì)宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许(xǔ)行而大悦，尽(jǐn)弃其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然(rán)后衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦以其(qí)械器易粟(sù)者，岂为厉(lì)农夫(fū)哉？且许(xǔ)子何不为陶(táo)冶，舍(shě)皆取诸其(qí)宫中而用(yòng)之？何(hé)为纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之事(shì)，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独(dú)可耕且(qiě)为与？有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工(gōng)之所为备，如必自为而后用之(zhī)，是(shì)率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食(shí)人，治人者(zhě)食于人(rén)，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂(mào)，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚(fén)之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决汝汉，排(pái)淮泗，而注(zhù)之(zhī)江；然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是(shì)时(shí)也，禹八(bā)年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许(xǔ)行，从楚国(guó)来到滕(téng)国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意接受一处住处做您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公(gōng)给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻布的(de)衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋让徒弟(dì)陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具某(mǒu)和(hé)耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行(xíng)圣人的政治(zhì)主张，这(zhè)也算是圣人(rén)了，我们愿(yuàn)意做(zuò)圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行后非常(cháng)高(gāo)兴，完全放(fàng)弃了他原来所学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的(de)话说道：“滕国的国(guó)君，的确是贤(xián)德的君主(zhǔ)；虽(suī)然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓(xìng)一起耕作而取得食(shí)物，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓(cāng)和收藏财物布帛(bó)的(de)仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪(nǎ)里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要(yào)自己种庄稼然后才(cái)吃(chī)饭吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织布(bù)然后才穿(chuān)衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿(chuān)未经纺(fǎng)织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什(shén)么(me)帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁(tiě)制(zhì)农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己(jǐ)制造的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊(chuī)具不算(suàn)伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也(yě)是(shì)用他们的(de)农具炊具换(huàn)粮(liáng)食(shí)，难道能算是伤害了农夫(fū)吗？再说许子为(wèi)什(shén)么(me)不自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自己家(jiā)里拿(ná)来(lái)用(yòng)呢？为什么忙(máng)忙(máng)碌碌地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这(zhè)样说来，那末治理天下(xià)难道就可以又种(zhǒng)地又(yòu)兼着(zhe)干吗？有(yǒu)做官的人千(qiān)的事(shì)，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生(shēng)活，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制(zhì)造的(de)东西都要具备，如果一定(dìng)要自己制造然后才用，这是带(dài)着天下(xià)的(de)人奔走(zǒu)在(zài)道(dào)路上不得安宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力的人统治(zhì)别人(rén)，弯咐局(jú)使用体力的(de)人被人统(tǒng)治(zhì)；被人统治的人供养(yǎng)别人，统(tǒng)治别人的人被人供(gōng)养，这是(shì)天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没(méi)有(yǒu)平(píng)定。

　　大(dà)水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大(dà)量(liàng)繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽(shòu)威胁(xié)人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的(de)道路，遍布(bù)在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担(dān)忧(yōu)，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地(dì)带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘(jué)通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中(zhōng)原地带(dài)才能够耕种并收获(huò)粮食(shí)。

　　当这个时候(hòu)，禹在(zài)外奔(bēn)波(bō)八年(nián)，多次经过家门都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅(zhái)。

　　5、氓(máng)：指从(cóng)别国(guó)迁来的(de)人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是(shì)儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所(suǒ)认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古(gǔ)代的贤君(jūn)。

　　15、并(bìng)：一(yī)起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里(lǐ)用(yòng)如动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民(mín)闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧(shāo)火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约公(gōng)元前372年到(dào)公元前289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战(zhàn)国时期(qī)邹(zōu)国（今山东济(jì)宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家(jiā)、政治家、教育家(jiā)，儒家学派(pài)的(de)代表人物(wù)之一，地位仅(jǐn)次于孔子，与孔子(zi)并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助(zhù)，失道寡助(zhù)》、《生于忧(yōu)患，死于安乐》、《富(fù)贵不能淫》。

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