在关于东方朔的传说(shuō)中有(yǒu)很多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方(fāng)朔更是说这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受折磨的(de)民(mín)众怨气(qì别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你)所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪(guài)哉虫实际上是个什么(me)东西(xī)？现实生活里真的(de)存在(zài)吗？为(wèi)什么它们遇酒会(huì)真的(de)融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的(de)出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认识，于(yú)是汉武帝就(jiù)把东方朔叫别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你过来让(ràng)他辨认，认为见多识(shí)广(guǎng)的他可能(néng)会有答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉武帝(dì)所料，东(dōng)方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝(dì)说(shuō)这(zhè)种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的(de)监狱所在地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎(zěn)么(me)解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它(tā)自(zì)然就消失(shī)了(le)。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解。其实(shí)明眼(yǎn)人(rén)一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的(de)，究(jiū)竟怎么用科学解释去(qù)诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现实(shí)中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了(le)，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年(nián)纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的(de)第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分(fēn)传统，对(duì)于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的(de)回(huí)答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问(wèn)先生这类似的(de)问题，同时也(yě)让鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做学生的是(shì)不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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