不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(s全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市hí)士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通(tōng)习之(zhī)，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年(nián)十(shí)七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地(dì)学习(xí)了，不(bù)受时俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式是(shì)被(bèi)动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎(hū)吾(wú)后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年之先后生于(yú)吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而(ér)耻学(xué)于(yú)师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师(shī)，授之(zhī)书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其(qí)惑者全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市(zhě)也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或(huò)师(shī)焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道相(xiā全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市ng)似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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