什么叫(jiào)人文关怀(huái)，人文(wén)关怀体(tǐ)现在哪(nǎ)些方面是关注人的生(shēng)存与(yǔ)发展的。

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什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面

概念(niàn)起(qǐ)源(yuán)

　　人文(wén)关(guān)安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介怀，一(yī)般认为(wèi)发(fā)端(duān)于西方的人文(wén)主义传统，其(qí)核心在于(yú)肯定人(rén)性和人的价值(zhí)，

　　要求人的个(gè)性解放和自由(yóu)平等(děng)，尊重人的理(lǐ)性(xìng)思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想(xiǎng)政治(zhì)工作视野中，人文关怀是指尊(zūn)重人的主体地位和个性差异(yì)，关心人丰富多(duō)样(yàng)的个体需求，激发(fā)人的主(zhǔ)动(dòng)性积极性(xìng)创(chuàng)造性，促进(jìn)人的自由全面发展。

　　具(jù)体来说，包括层层递进又(yòu)密切相关的几层涵义:

　　1、承认人不仅作(zuò)为一种(zhǒng)物质生命的存在，更是一种(zhǒng)精神(shén)、文化的存在(zài)。

　　2、承认人(rén)无(wú)论(lùn)是在推动社(shè)会(huì)发展还是实现自身(shēn)发展方面都居(jū)于核心地位或支配地(dì)位。

　　3、承认人(rén)的价值(zhí)，追求(qiú)人的社会价值和个体价(jià)值的统一、作为(wèi)手段和目的的统一。

　　4、尊(zūn)重人的(de)主(zhǔ)体性。

　　人不仅是(shì)物(wù)质生活的主体，也是政治生活、精神生活乃(nǎi)至整个社(shè)会生活的(de)主体，因而也是改(gǎi)善(shàn)人的(de)生活、提高人的(de)生活(huó)品质(zhì)的(de)主体。

　　5、关心人的多(duō)方面(miàn)、多层次的需要。

　　不(bù)仅关心人物质(zhì)层面的需要，更关心人精神(shén)文(wén)化层面的需要;不仅(jǐn)创造条件满足人的(de)生存需要(yào)、享受需要，更着力于(yú)人的自(zì)我(wǒ)发展、自(zì)我完善需(xū)要的(de)满足。

　　6、促进人的自由全面发展(zhǎn)。

　　人(rén)的(de)全(quán)面发(fā)展应当是自由(yóu)、积极、主动的发展，而(ér)不是由外力强制的发展;是(shì)各方(fāng)面(miàn)素质都得(dé)到较好的发展或达到(dào)一定水平(píng)的发展;是在承认人的差异性、特殊性(xìng)基础上的(de)全面发展，是(shì)与(yǔ)个性(xìng)发(fā)展相辅(fǔ)相成的全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人文主(zhǔ)义(yì)是(shì)以人为本位的世(shì)界(jiè)观，集中体现为(wèi)对(duì)人本(běn)身的关注、尊重和重视，它着眼于生(shēng)命关怀，着(zhe)眼于人(rén)性，注重人的存在(zài)、人的价值、人(rén)的意义(yì)尤(yóu)其(qí)是(shì)人(rén)的心灵(líng)、精神(shén)和情感。

　　人既是社会的主(zhǔ)体(tǐ)、历史的主体，又(yòu)是自身存在的价值主体，人不同于一(yī)般的(de)物，它的根本是(shì)内在而非外在，因此，文(wén)明建设的根本是精神(shén)。

　　人文精神倡导把情感看作人的基本存(cún)在(zài)方式(shì)，社会要关注人的精(jīng)神状态和内(nèi)在需(xū)求(qiú)，避免人的异化。

　　改革开(kāi)放(fàng)以来，我(wǒ)国经(jīng)济飞速发展，人(rén)民的(de)物质生(shēng)活水平得到了极大的提(tí)高，物质文明的进步使人们的衣食之忧得到解决，市场(chǎng)化为人们带来了丰厚的利润与物质的(de)享受，但市(shì)场经济的实(shí)用性(xìng)与功利性特征，又导致了人文精神(shén)的(de)弱化和消解(jiě)。

　　所以，在市场(chǎng)经济条(tiáo)件下，在现代社会的激烈(liè)竞(jìng)争中，一(yī)方面是人(rén)们对(duì)精神情感关(guān)怀的迫切需要必将替代对(duì)物质生活的迫切需要，另一(yī)方面却是这(zhè)种需要与社会(huì)所能(néng)提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全(quán)国宣传工作(zuò)会(huì)议上，江泽民总书记(jì)对(duì)宣传工(gōng)作提(tí)出了以科学的(de)理(lǐ)论武装人，以正确(què)的(de)舆论引导人，以高尚的精神(shén)塑造人，以(yǐ)优秀的作品鼓舞(wǔ)人的(de)要(yào)求，这一(yī)思想立足(zú)于人的自身建设尤其是精神文明(míng)建设，真正(zhèng)做到了高(gāo)瞻远瞩，体(tǐ)现出(chū)了最高领导者的远见卓(zhuó)识(shí)，具有(yǒu)深远的(de)意义。

　　新(xīn)闻(wén)报道作为最(zuì)重要(yào)的宣传途(tú)径和(hé)最常(cháng)见(jiàn)的文化载体，应当担负起(qǐ)历史(shǐ)的重任，体现出深(shēn)刻的人(rén)文关(guān)怀(huái)。

　　与此同时，人(rén)文精(jīng)神的贯注又将深化新闻主题、扩充新闻内(nèi)涵、提升报(bào)道品味、引发读者的思考与共鸣，从(cóng)而完成新闻信息价值和文化价值的双重构建(jiàn)，使新闻报道(dào)赢得更多的读者(zhě)，为(wèi)自身的(de)发(fā)展(zhǎn)开拓更为广阔的天地。

　　从这(zhè)一点来(lái)说，走进市场与人文关怀并不矛盾，二者之间的关系是互动的。

　　人文关怀的其核(hé)心在于肯定人(rén)性和人(rén)的价值。

　　要求人的个性解放(fàng)和(hé)自由平等，尊重人的理性思考，关怀人的精神(shén)生活等。

　　在思(sī)想政(zhèng)治工作(zuò)视(shì)野中，人文关怀是指尊重人(rén)的(de)主体地位(wèi)和个性差(chà)异，关心人丰(fēng)富多样的个体需(xū)求，激发人的主动性积极(jí)性创造性(xìng)，促进(jìn)人的自由(yóu)全面发展(zhǎn)。

　　人文关(guān)怀的提出，体现了执政党(dǎng)对人(rén)的(de)关怀、社(shè)会对人的关爱，严肃的(de)思想政治工(gōng)作开始(shǐ)关心人内心的感受(shòu)，引导人们正确对待自(zì)己、他人(rén)和社会，正确对待困难(nán)、挫折和荣誉。

人(rén)文关怀是(shì)什(shén)么(me)意思？

　　人文关怀就是对(duì)人(rén)的(de)生存状况(kuàng)的关怀(huái)、对人的(de)尊严与(yǔ)符合人性的(de)生活条件的肯(kěn)定，对人类的解(jiě)放与(yǔ)自由的(de)追(zhuī)求。

　　人文关怀，一般(bān)认为发端于西(xī)方(fāng)的(de)人文主(zhǔ)义传统，其核安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介心在于肯(kěn)定人(rén)性和人的价值。

　　人(rén)文关怀是对人的生存状况的关注、对人的尊严(yán)与(yǔ)符(fú)合人性的生活条件的肯定(dìng)和对人类的(de)解放与(yǔ)自由的追(zhuī)求等等。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料

　　在中(zhōng)国，人文(wén)关怀精(jīng)神(shén)在西周初期就已经(jīng)初(chū)见端(duān)倪，到春秋后期逐渐形成(chéng)，自此以后(hòu)，在中国社(shè)会(huì)和中国文(wén)化中经久(jiǔ)不衰，成为中国文化的精神和灵魂。

　　中(zhōng)国古代《周易》书中最(zuì)早出(chū)现人文一词，意指人际间(jiān)相(xiāng)互(hù)关(guān)系准(zhǔn)则。

　　在中国传(chuán)统人文(wén)关怀思(sī)想中，在处理人与(yǔ)人之间的关系方(fāng)面(miàn)，提出了(le)忠(zhōng)义理智信(xìn)等规范，在(zài)处世立(lì)身方面提出(chū)诸如自强、知耻、明智、节制等(děng)规范，同时，在远神近(jìn)人、以人为本、注重(zhòng)人对于真善的(de)追求等方(fāng)面做出了规范(fàn)和警示。

　　儒(rú)家主张把精力集中到人事方面，提倡以(yǐ)礼治(zhì)国(guó)、以(yǐ)礼行世，为儒(rú)家文化开(kāi)辟(pì)了一条远神而近人的人文(wén)主义(yì)道路(lù)。

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