生乎(hū)吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语是这句话的意思为(wèi)生在我(wǒ)前面，他懂得(dé)道理(lǐ)本(běn)来就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本(běn)文(wén)中(zhōng)，小(xiǎo)编(biān)整理了(le)这篇(piān)文言文的相关(guān)知(zhī)识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元80关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些2年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识(shí)。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门(mén)博士(shì)时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在(zài)着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什(shén)么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)”这句话中有两(liǎng)处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常(cháng)见的“状(zhuàng)语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早(zǎ关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些o)。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就是介(jiè)宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度(dù)时(shí)，一般不需要用(yòng)介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间、处(chù)所(suǒ)时，往往(wǎng)需要用介词来(lái)引入对象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的(de)对象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓(wèi)语中心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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