黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心(xīn)之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的(de)野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后(hòu)期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清(qīng)朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿(shī)润的(de)气候(hòu)，非常适合(hé)农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的宗教和(hé)人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于(yú)一个神话传(chuán)说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他(tā)又(yòu)将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那(nà)里传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位(wèi)于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是(shì)真正(zhèng)被引(yǐn)入(rù)，被众生看到的(de)是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他(tā)的身上能够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视(shì)为锡(xī)金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多，一个(gè)明君(jūn)可(kě)以有贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除却(què)地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如(rú)地利，地利不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局(jú)时，不知(zhī)他(tā)是否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地(dì)理位置，才会让(ràng)它成为(wèi)一个唾(tuò)手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国(guó)王(wáng造梦西游3宠物技能几级领悟)。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能(néng)签订下和平(píng)条约，被印度(dù)管理(lǐ)国内的资(zī)源(yuán)，诸如外交，经济，等(děng)一(yī)系列权利(lì)。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受(shòu)到(dào)了损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被印度的(de)军队控制(zhì)，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个(gè)国家的(de)风气也(yě)与(yǔ)执政者(zhě)息息相关(guān)，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡(xī)金(jīn)小国还(hái)是抵不过外界的(de)入侵。在成为印(yìn)度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳(chún)朴的(de)国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居(jū)民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自(zì)身很重要造梦西游3宠物技能几级领悟。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是(shì)阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能(néng)够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化(huà)的趋势，也(yě)未必不是一(yī)条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中国发(fā)起了求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时(shí)期，锡(xī)金就和中国有渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉宗(zōng)成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将(jiāng)会(huì)封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因(yīn)西藏(cáng)属于中(zhōng)国(guó)，因此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联。

关于(yú)中国(guó)对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放(fàng)在(zài)首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年(nián)中国(guó)的(de)成立(lì)，而此时(shí)的(de)锡金正面临着被(bèi)印度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国(guó)不想(xiǎng)选择与印(yìn)度为敌，又因(yīn)局势处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的(de)经济能(néng)力，面对收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不(bù)良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的(de)南(nán)部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是(shì)首要，而这(zhè)一(yī)点，百(bǎi)废待兴阶段的中国(guó)没必(bì)要选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一(yī)切文(wén)艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗(zōng)教，人(rén)民们也一片(piàn)祥和。

但是造梦西游3宠物技能几级领悟缺乏适当的(de)管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的(de)变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军(jūn)队(duì)，和(hé)强大的实(shí)力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取教(jiào)训(xùn)，有足够的文(wén)化(huà)实力和经济(jì)实力，这样才在(zài)国际之间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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