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生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译(yì)成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相关手机话费交了能退吗知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者(zhě)于贞元十(shí)七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的手机话费交了能退吗(de)提问(wèn)撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约(yuē)是作(zuò)者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状语放在(zài)谓语形容(róng)词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要(yào)后置的，但(dàn)是(shì)，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状(zhuàng)语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动(dòng)词(cí)或形容(róng)词的，表示谓语中(zhōng)心(xīn)词的状态(tài)、方式(shì)、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要(yào)用介词(cí)“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词来(lái)引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词(cí)，后面是介(jiè)词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都(dōu)要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时(shí)，意义相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后(hòu)置的(de)情况，例如问题中的例子，也(yě)可以说成(chéng)“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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