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礼(lǐ)崩乐坏是什么(me)时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时(shí)代

　　西(xī)周(zhōu)末期是“礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏”发生的(de)第一个导(dǎo)火线时期(qī)，此时的礼乐(lè)只是受到(dào)了局部(bù)的(de)破坏，而到了春秋时(shí)期礼乐(lè)崩(bēng)坏的程度便开始逐渐加深，特别是(shì)在战国后(hòu)期，整个礼乐制度已被(bèi)破坏得面目全非。

　　（一）王(wáng)室的(de)衰微

　　西周末(mò)期周王的(de)统治不断受到外族的侵扰，而王室内部各阶级的矛盾也(yě)在不断(duàn)激化，周王(wáng)朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这种(zhǒng)灾难的时候(hòu)，各(gè)阶级的统(tǒng)治(zhì)者却(què)无(wú)动于衷。

　　由于周王朝实(shí)行分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王室(shì)实际控(kòng)制的土地(dì)就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权(quán)的(de)追求(qiú)

　　“周郑交质”事(shì)件(jiàn)是周王室东迁之后衰弱的一(yī)个(gè)重要标志，从(cóng)前至高无上的周王(wáng)室能和诸侯国达成如此平等的契约，这本(běn)身就是因为自身(shēn)地位下降(jiàng)，能(néng)力衰弱到无法再凌驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后的“繻葛之(zhī)战(zhàn)”周(zhōu)王的失(shī)败(bài)更是让(ràng)自身的权(quán)威(wēi)受(shòu)到了致(zhì)命(mìng)一(yī)击。

　　从此(cǐ)，在诸(zhū)侯眼里(lǐ)，周(zhōu)王室仅仅是一具空壳，并(bìng)无实际的(de)权力。

　　（一）西(xī)周社(shè)会大体情(qíng)况(kuàng)

　　周武王灭商(shāng)后(hòu)建立(lì)了西(xī)周王(wáng)朝(cháo)，为巩(gǒng)固其统治(zhì)，在国都附近分封了许多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使得诸侯国的建立(lì)成为周王室御外(wài)的屏障(zhàng)，也为统治者的(de)治理提供(gōng)便利，但也为后来的诸(zhū)侯(hóu)争霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

　　西(xī)周以善农耕而闻名，因此，周的农业十分发(fā)达，种植的粮食品种繁多，基本包括(kuò)了后世(shì)所有(yǒu)的基(jī)本品种(zhǒng)，而铸造(zào)、丝织等其他(tā)方面也很(hěn)发达(dá)。

　　经济上发展，政治上稳定，于(yú)是周(zhōu)王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)期的由盛而衰

　　随(suí)着昭王即位(wèi)后就开始(shǐ)对外(wài)用兵，其子穆(mù)王除对外大(dà)规模用兵之(zhī)外，还对内加(jiā)强镇(zhèn)压，增(zēng)重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分(fēn)墨(mò)、剔、膜(mó)、宫、大(dà)辟(pì)五(wǔ)刑共三(sān)千条”。

　　（三）战国社会(huì)大体情况

　　礼乐制度经过(guò)了(le)两次(cì)大的摧残(cán)和动(dòng)荡(dàng)之(zhī)后，在战国时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于(yú)哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏：礼(lǐ)，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为孔夫子(zi)感(gǎn)叹西周(zhōu)森严(yán)等(děng)级的(de)分邦建国制度(dù)遭受(shòu)诸侯征战(zhàn)日(rì)渐崩坏而引起的社会秩序混乱(luàn)。

　　现可释义为(wèi)伦理道德文化的(de)日(rì)渐散失导致(zhì)人(rén)心不古，世风日(rì)下的现象。

　　成(chéng)语(yǔ)出(chū)处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己制则，而事(shì)不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作(zuò)宾语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳(yáng)货》三(sān)年之(zhī)丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年(nián)不为(wèi)礼，礼必(bì)坏；三(sān)年不(bù)为乐(lè)，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代(dài)封建制度的规章制度遭到极(jí)大(dà)的破坏，寓(yù)意社会(huì)制度和文(wén)化秩序遭遇重大变局，驱需内(nèi)圣外王之人改进(jìn)。

　　礼在中(zhōng)国古代是社会的典(diǎn)章制(zhì)度和(hé)道德规(guī)范。

　　成语(yǔ)造句(jù)

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代，的混(hùn)乱迫使(shǐ)人们重(zhòng)新(xīn)思考礼乐的(de)价“礼崩乐坏(huài)”由此也引起(qǐ)对(duì)与礼乐密切(qiè)相关的(de)文艺(yì)的重视(shì)。

　　2、唐(táng)末五代时期礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地以尽，中(zhōng)国封建社会的新阶段在(zài)旧秩序(xù)的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认(rèn)为春(chūn)秋(qiū)时(shí)代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的(de)传统观点应得到修正。

　　4、它(tā)让我们(men)看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏(huài)的社会现(xiàn)实掩映(yìng)下(xià)的温柔敦厚与尊礼重义。

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