在关于东方朔的(de)传(chuán)说中(zhōng)有很多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇到酒水的话(huà)就会(huì)溶解，此说法令汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然将信将疑(yí)但照(zhào)做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是(shì)个(gè)什么东(dōng)西？现实(shí)生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢？关于(yú)它们有没有科学(xué)解(jiě)释(shì)？随着(zhe)小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定的关系(xì)，据说(shuō)有一(yī)次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路(lù)上，看到(dào)一种红色(sè)的(de)小(xiǎo)虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认(rèn)，认(rèn)为(wèi)见多识广(guǎng)的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是老(lǎo)百姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感(gǎn)动了(le)老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则说：“但凡秋肖是指哪几个生肖，十二生肖北方生肖有哪些有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的(de)传(chuán)说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就会(huì)溶解(jiě)。其实明(míng)眼人一看就明(míng)白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还(hái)是(shì)挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去(qù)诠释这(zhè)种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕(bì)竟(jìng)看(kàn)怪哉虫(chóng)的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多这样(yàng)的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园到三味书屋(wū)》也(yě)提起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时候也偶然听得这则(zé)传(chuán)说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是(shì)他进了(le)三(sān)味书屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提(tí)出(chū)的第一个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不(bù)屑一顾，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！秋肖是指哪几个生肖，十二生肖北方生肖有哪些

这一板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的是不应该(gāi)问(wèn)这些(xiē)事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道(dào)，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人(rén)认(rèn)为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从(cóng)那个私(sī)塾先生的丑态也(yě)体(tǐ)味(wèi)得出这(zhè)种意味。

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