星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山(shān)宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的(de)长(zhǎng)文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一(yī)句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什么在(zài)世界各地有如此(cǐ)多的(de)信徒(tú)？舍利(lì)子是(shì)如(rú)何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也(yě)听(tīng)说过它(tā)的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生(shēng)一(yī)系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利(lì)子状物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体(tǐ)内(nèi)的(de)结石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣(yì)越(yuè)高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也(yě)不(bù)无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会(huì)发(fā)现舍(shě)利(lì)子的概(gài)念(niàn)本(běn)身(shēn)就无谓有(yǒu)没(méi)有科(kē)学的验(yàn)证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师无(wú)论(lùn)有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们(men)心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物(wù)《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为(wèi)台(tái)湾佛教四(sì)大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界(jiè)各(gè)地(dì)。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大师(shī)就确立了人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之(zhī)心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学(xué)院求学(xué)期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境(jìng)界令他(tā)对(duì)这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有(yǒu)能(néng)如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在(zài)是(shì)最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一个国(guó)家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是(shì)无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不到(dào)外(wài)面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃(pán)之(zhī)中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要(yào)我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去，然(rán)后才能享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希望(wàng)什么(me)都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会(huì)，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为(wèi)那(nà)都(dōu)是十方(fāng)大众(zhòng)的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人(rén)，也(yě)没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们(men)，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便(biàn)在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总难以平(píng)衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来(lái)论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等(děng)，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和平(píng)、美满(mǎn)的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我创业艰难，事(shì)实(shí)上(shàng)我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有(yǒu)进过(guò)正规(guī)的学(xué)校读书，明(míng)白教育才能(néng)提升自(zì)我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为(wèi)进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世(shì)的(de)思想做入世的(de)事业(yè)，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只(zhǐ)要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了(le)道粮需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给(gěi)予一(yī)些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续(xù)以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基(jī)金，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免(miǎn)除(chú)日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的(de)所有言(yán)教，都要能(néng)传达到家家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福(fú)人生增进的教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的(de)，可(kě)以改(gǎi)变我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明(míng)；说(shuō)好话是(shì)真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自于(yú)佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个(gè)正派的(de)团体。

但世间的(de)人事(shì)各有所执，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果后来(lái)的(de)人(rén)对佛教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我的(de)成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲(gāng)，佛(fú)光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无(wú)情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权(quán)的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的(de)精(jīng)神(shén)。

大家对山(shān)上的(de)老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情(qíng)谊(yì)留给信(xìn)者，把信心的(de)种子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于(yú)社会公(gōng)共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金(jīn)，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公(gōng)益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁(fán)的，就是(shì)常住办的几所大学(xué)、中(zhōng)学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化教育(yù)发展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力(lì)补助，以使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的意(yì)见，他人(rén)才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的(de)同道们在那里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈(bèi)唐(táng)朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸(zhū)佛子(zi)，共(gòng)结来(lái)缘(yuán)。”

在(zài)人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大(dà)江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于(yú)世(shì)间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么(me)？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同(tóng)门(mén)的(de)祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活(huó)得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为(wèi)佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带(dài)走了(le)你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们(men)。

我一(yī)生(shēng)所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会(huì)有(yǒu)办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读来(lái)都能在(zài)人间佛教的(de)大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似(shì)法(fǎ)海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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