抽象(xiàng)派和意象派(pài)的(de)区别是什么，抽(chōu)象派和(hé)意象派的(de)区别在(zài)哪(nǎ)是概念不同：抽象派(pài)是就多种事物抽(chōu)出(chū)其共通之点，加以综(zōng)合而(ér)成(chéng)一个新的概念；意(yì)象派是要求诗人以(yǐ)准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的(de)意象(xiàng)形象地(dì)展现事物，并(bìng)将诗人瞬息间的思想感情溶(róng)化在(zài)诗行(xíng)中(zhōng)的(de)。

　　关于抽象(xiàng)派和意象派的区别是什(shén)么，抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派的区别在(zài)哪(nǎ)以及抽象派和意(yì)象(xiàng)派的区(qū)别是什么，抽象派和(hé)意象派的区别(bié)和联系，抽象派和意象派的区别在哪(nǎ)，抽象(xiàng)与意象(xiàng)的区别，抽象艺术和意象(xiàng)艺术(shù)的区(qū)别等问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

抽象派和意象派的区别是什(shén)么，抽象派和意象派(pài)的(de)区别在哪

　　意象(xiàng)派是要求(qiú)诗(shī)人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的(de)意象形象(xiàng)地展现事物，并将(jiāng)诗人瞬息间(jiān)的思想感(gǎn)情溶化在诗(shī)行(xíng)中(zhōng)。

　　代表画家不同：抽象派代表画家有康(kāng)定斯基，抒(shū)情抽象派代(dài)表画家、蒙德里安，几(jǐ)何抽象派代表(biǎo)画(huà)家(jiā)等；

　　意象派代表画家有埃兹拉(lā)·庞德(dé)。

抽象派和意象派(pài)什么区别(bié)

　　意象派是20世纪初最早出(chū)现的(de)现代诗歌流派，1908~1909年形成于英国(guó)，后传入美(měi)苏。

　　代表人物(wù)有：休姆、庞德、艾米和(hé)叶赛(sài)宁等。

　　 意象(xiàng)派的产生最初(chū)是对(duì)当时诗坛文风的一种(zhǒng)反(fǎn)拨。

　　首先，在19世纪后(hòu)期英国(guó)文(wén)坛，象征主义、唯美(měi)主义与浪漫主义(yì)结成一体，形成(chéng)新浪漫(màn)主义。

　　意(yì)象派是在(zài)其基础(chǔ)上演变而(ér)成的(de)。

　　到20世纪初(chū)，传统诗(shī)歌，尤(yóu)其是(shì)浪漫主(zhǔ)义(yì)、维多利(lì)亚诗风蜕化成无(wú)病呻吟、多愁善(shàn)感和伦理说教(jiào)，只(zhǐ)是“对济慈和华兹华斯模仿(fǎng)的模仿”。

　　庞德及其(qí)意(yì)象派提(tí)出“反(fǎn)常(cháng)规”“革新”地进行诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏格(gé)森热流行，这是自叔(shū)本(běn)华以来非理(lǐ)性主义哲(zhé)学思想在文(wén)学界(jiè)影响的延(yán)伸。

　　意象(xiàng)派的开创者休姆(mǔ)就直(zhí)接(jiē)受教于柏(bǎi)格森。

　　柏格森的(de)直(zhí)觉主义、生命哲学全盘(pán)为意象派所接受，成为其(qí)主要的理(lǐ)论睁渣依据和哲学基础。

　　意象派诗特别强调意象和(hé)直觉的功能(néng)。

　　同时，象(xiàng)征主义诗歌(gē)流派为意象派(pài)开创了新(xīn)诗创作新路，尤其是诗的通感(gǎn)、色彩(cǎi)及音乐性(xìng)，给意象派以极大的启发。

　　 由(yóu)于意象派诗人(rén)大多经历了象征诗歌创作，所(suǒ)以理(lǐ)论(lùn)界也(yě)有人将意(yì)象派看做象征主义的(de)分支，实际(jì)上(shàng)意象(xiàng)派和(hé)象征主义诗歌有极大的本质(zhì)差异。

　　意象派不满意象(xiàng)征主义要(yào)通过猜谜形式(shì)去寻找意(yì)象背后的隐(yǐn)喻暗示和象征意义，不满足于去寻找表象与(yǔ)思想(xiǎng)之(zhī)间的神秘关(guān)系(xì)，而要(yào)让诗意在表象的描述中，一刹(shā)那间地体现出来。

　　主(zhǔ)张用鲜明的形象去约束(shù)感情，不加说教(jiào)、抽象抒(shū)情、说(shuō)理(lǐ)。

　　因此意象派诗(shī)短小、简(jiǎn)练、形象鲜(xiān)明。

　　往往一首诗只(zhǐ)有(yǒu)一个意象(xiàng)或几个意象。

　　虽然，象征主义也用意象，两(liǎng)者都(dōu)以意象为“客观对应物”，但象征主义把意(yì)象当做符号(hào)，注重(zhòng)联想、暗示、隐喻，使意象成为一(yī)种(zhǒng)有(yǒu)待翻译(yì)的(de)密码。

　　意象派则是“从象征符号走(zǒu)向实在世界”，把重点放在诗的(de)意象本身，即具象性上。

　　让情感(gǎn)和思想融合在意象中，一瞬间中不假(jiǎ)思索、自然而然地(dì)体现(xiàn)出(chū)来。

　　 另外，从诗(shī)歌(gē)意象的内在形式(shì)看，意象派(pài)受日本俳句和中国古(gǔ)诗的影响。

　　意(yì)象(xiàng)派(pài)诗歌革新(xīn)，首先是(shì)从(cóng)模仿学习日本俳句开始的(de)。

　　日(rì)本(běn)“俳圣”松尾芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗给他们(men)以极大(dà)影响。

　　《古池塘》中“古池塘，青(qīng)蛙(wā)跃入，水清响(xiǎng)”，青蛙暗(àn)示春天，古(gǔ)池塘(táng)象征永恒，青蛙跃入，悦耳的(de)清响，又(yòu)归于平静，具有宗教的空静哲理，此地有声胜无声，声(shēng)响冲破了以前的凝固、寂静，传达(dá)出(chū)世界宇宙亘(gèn)古不变的禅意。

　　俳句(jù)中一(yī)瞬间(jiān)对诗歌内涵的直觉读解令意象派诗人迷醉。

　　日本古典俳(pái)句(jù)的最后一位诗人小林一茶，从小失(shī)去(qù)父母，四处流浪(làng)，他的(de)诗歌具有一(yī)种幽默感、同(tóng)情心，写弱小(xiǎo)者中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我(wǒ)这(zhè)里来玩(wán)呀，没(méi)爹没娘的小麻(má)雀”，意象简洁(jié)而含义丰富(fù)。

　　麻雀是(shì)小动物，不如有利爪的鹰，会自己觅食，也(yě)不如家(jiā)禽(qín)，不(bù)愁吃(chī)，有温饱。

　　诗(shī)中得不(bù)到(dào)人世温暖(nuǎn)，同病(bìng)相怜之情瞬间体现了出(chū)来(lái)。

　　他的仿陶渊(yuān)明佳句“青蛙悠然见(jiàn)南山”，是说青(qīng)蛙才是真正超(chāo)脱的，没理性的，而陶渊(yuān)明的超(chāo)脱是痛(tòng)苦的，见南(nán)山(shān)后回来也未必超脱。

　　诗人以青蛙见南山来嘲(cháo)讽自(zì)己(jǐ)，感叹(tàn)人生。

　　意象派(pài)诗人进一步发现(xiàn)日本俳句源于(yú)中(zhōng)国格律诗(shī)。

　　在他们看来(lái)，中国诗(shī)是(shì)组(zǔ)合的图画。

　　中国的古诗完全浸润在意象之中，是纯粹的意(yì)象组合，如柳宗元《江雪(xuě)》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑(suō)笠翁，独钓寒江(jiāng)雪(xuě)。

　　”王维《使(shǐ)至(zhì)塞上(shàng)》：“大(dà)漠孤烟直，长(zhǎng)河落(luò)日(rì)圆。

　　”马致远《秋(qiū)思(sī)》： “枯藤老(lǎo)树昏鸦，小桥流水人(rén)家，古道西(xī)风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人在天涯。

　　”中国(guó)诗歌完(wán)全(quán)由意(yì)象主导，贯穿全诗，犹如一销伏幅挂于眼前(qián)的图画(huà)，情景交融(róng)，物与神游。

　　中国(guó)魏晋唐代诗人的(de)这种表现意象(xiàng)而不加评价的(de)诗(shī)风，正与(yǔ)意(yì)象派主张相(xiāng)吻合。

　　庞(páng)德从汉(hàn)语(yǔ)文(wén)学的描写性特征中，看到了一种语言与意(yì)象的(de)魔力(lì)，从而产生对汉诗和汉(hàn)字的魔力崇拜，长诗《诗章(zhāng)》中多处夹着汉(hàn)字，以示某种神(shén)秘意(yì)蕴，主(zhǔ)张寻找出汉(hàn)语中的意象，提出英文(wén)诗创作(zuò)中也应(yīng)该力图将全诗浸润在意象之(zhī)中(zhōng)。

　　 …… 意象派诗歌在创作(zuò)中表现出(chū)的鲜明的艺(yì)术特征(zhēng)主要有三点。

　　 第一(yī)，意象(xiàng)派要求(qiú)诗(shī)歌直接呈现能传(chuán)达情意(yì)的意象(xiàng)，以雕塑和绘(huì)画的手(shǒu)法(fǎ)表现意象，反对(duì)音(yīn)乐(lè)性和神秘(mì)性的抒情诗，提出“不要说”“不要夹叙夹议(yì)”亏早携，只展现而不加评论。

　　庞(páng)德概括意(yì)象(xiàng)诗的定义(yì)为：“意(yì)象是(shì)在(zài)一(yī)瞬间呈现出的理性和感情的复合(hé)体。

　　”如中国著名的(de)仅有一(yī)个字的现代小(xiǎo)诗(shī)《生活》：“网。

　　”让读者在(zài)一(yī)刹(shā)那间感悟(wù)到生活的全(quán)部内涵。

　　再如艾米的代(dài)表作(zuò)《中(zhōng)年(nián)》：“仿佛是黑(hēi)冰(bīng)，/被无知的溜冰者，/划(huà)满了不可(kě)解的(de)漩涡纹，/这就是(shì)我的心被磨钝了的表面。

　　”诗歌(gē)在(zài) “黑冰”“漩涡(wō)纹”“磨钝了(le)的表面”等意象的显示中，瞬间传(chuán)递出只可意会、不能言(yán)传的诗人对人到(dào)中年茫然无奈的内心(xīn)感(gǎn)受。

　　 意(yì)象诗的构成方式主要有：1 意象层递：按照事(shì)物发展的客观规律(lǜ)，有条理，有层次(cì)地组合意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴(yīn)山下，天似穹(qióng)庐，笼(lóng)盖四野。

　　天(tiān)苍苍(cāng)、野茫茫，风吹草低见牛羊(yáng)。

　　”从(cóng)远山(shān)到近草(cǎo)、从天空到大地(dì)，意象鲜明，层(céng)次清晰。

　　庞(páng)德的《致敬》：“喂，你们这派头十(shí)足(zú)的一代(dài)，/你们这(zhè)极不自(zì)然的一(yī)派(pài)，/我见(jiàn)过渔民在太阳下(xià)野(yě)餐，/我(wǒ)见过他(tā)们和(hé)邋(lā)遢的家属一起，/我(wǒ)见(jiàn)过(guò)他们(men)微笑时露(lù)出(chū)满口(kǒu)牙，/听过(guò)他们不文雅(yǎ)的(de)大笑。

　　/可我就是比你们(men)有福，/ 他们就是(shì)比(bǐ)我有福，/岂不见鱼在湖里(lǐ)游，/压根儿没有衣(yī)服。

　　”这里，鱼是最自由(yóu)的，鱼在水中(zhōng)自(zì)由遨游(yóu)，无拘无束，压根儿没有穿衣服；捕鱼的渔民次于鱼(yú)，他们在野外席地(dì)就餐，同邋遢的家人一起，不文雅地大笑(xiào)；看(kàn)着(zhe)自由生(shēng)活的渔民的我又等而次之，然(rán)而我却能(néng)看穿你们这“派头十足的(de)一代”“极不自然(rán)的一派”。

　　诗人在层次分明(míng)的对比中，对(duì)那(nà)些(xiē)自(zì)诩为(wèi)高贵典雅、派头十(shí)足然而却是矫揉造(zào)作的文人，发起了(le)挑战(zhàn)，主张(zhāng)现(xiàn)代诗人(rén)应当像在(zài)水(shuǐ)中自由漫游的鱼一样，摆脱诗歌的陈规(guī)旧律而自由创作(zuò)。

　　2 意象(xiàng)叠加：将有相同本质涵(hán)义的意象，巧妙地叠合在一起，意象与意象之间(jiān)构成修饰(shì)、限(xiàn)定、比喻等关系。

　　如休(xiū)姆(mǔ)的《码头之(zhī)上》：“静静的码头(tóu)之(zhī)上，/半夜时分，/月亮在高高的桅杆和绳索(suǒ)间缠住了身，/挂在(zài)那儿，/它望上(shàng)去不可企即，/其实只是个球，/孩子玩过后(hòu)忘(wàng)在那里。

　　”将月亮(liàng)与(yǔ)被(bèi)孩(hái)子遗(yí)弃的(de)气球意(y2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单ì)象叠(dié)印起来，以月亮象征现代人和现代生(shēng)活，与(yǔ)带有修饰(shì)含(hán)义的(de)气(qì)球(qiú)意象叠(dié)加以后，及其月(yuè)亮被缠绕在桅杆绳索之间，一刹(shā)那间美(měi)受亵渎，高雅遭奚落(luò)，以及现代人的(de)忧郁惆怅(chàng)、冷落孤寂的(de)情感油然(rán)而生。

　　再如(rú)庞(páng)德写给早年(nián)恋人的(de)《少女》：“树进入(rù)了我的双手，/树液升(shēng)上我的(de)双臂。

　　/树生长在我的胸(xiōng)中(zhōng)往下长，/树枝从(cóng)我身上长出(chū)，/宛如(rú)臂(bì)膀。

　　//你是(shì)树，/你是青苔，/你是紫罗(luó)兰。

　　/你是个孩子(zi)，/而在(zài)世(shì)界看来这(zhè)全是(shì)蠢话。

　　”诗(shī)歌先(xiān)以充(chōng)满生机(jī)的(de)“树(shù)”的意象，叠加(jiā)和修饰(shì)“我”，后又以(yǐ)青苔、紫(zǐ)罗兰叠加和修(xiū)饰“树”。

　　显然(rán)，树(shù)的意(yì)象是(shì)少(shǎo)女和爱情的象(xiàng)征(zhēng)，像青(qīng)苔紫(zǐ)罗兰一样青春美丽，像绿树一样(yàng)充(chōng)满生机，这一切(qiè)滋润着(zhe)“我”的成(chéng)长(zhǎng)和(hé)生命(mìng)历程，尽管这些(xiē)在世俗者(zhě)看(kàn)来都是些无(wú)稽的蠢话(huà)。

　　在意象的(de)叠加中，我们体味到(dào)了(le)紫(zǐ)罗兰般少女的(de)美(měi)丽温(wēn)柔、青(qīng)苔(tái)绿树般的生命张(zhāng)力(lì)。

　　 3 意(yì)象(xiàng)并置：把不同时(shí)间，空间的两(liǎng)个可(kě)见意象并列在一起，借以(yǐ)启(qǐ)发和引起(qǐ)别的感受。

　　休姆说：“两个可见意象的(de)组(zǔ)合，可以称(chēng)为一个视(shì)觉的和弦。

　　它(tā)们的联(lián)合(hé)使人获得了(le)一个(gè)与两者都(dōu)不同的(de)意(yì)象。

　　”不同意象并置，所引发的情(qíng)感情绪已脱(tuō)离了其中(zhōng)的某一(yī)意象含义，而具有一种全新的感受。

　　如(rú)中国诗“无(wú)边(biān)落木(mù)萧(xiāo)萧下(xià)，不尽(jǐn)长江滚(gǔn)滚(gǔn)来”，落(luò)叶与江水(shuǐ)的(de)意象已(yǐ)经(jīng)转化(huà)为除(chú)旧布新走向(xiàng)未(wèi)来的含义；“鸡(jī)声茅店(diàn)月，人迹(jì)板(bǎn)桥霜”是表现孤独的游子(zi)远行他乡(xiāng)、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作为意(yì)象派诗歌的里(lǐ)程碑式(shì)作品《在一个地铁车站(zhàn)》： 人群(qún)中这些面孔幽灵般(bān)显现(xiàn)， 湿漉漉的(de)黑(hēi)色枝条(tiáo)上的(de)许多花瓣。

　　 诗中只有两个意象，人群中(zhōng)的(de)脸和黑色枝条上的花瓣并置在一起，这(zhè)完全是(shì)在(zài)匆忙的行(xíng)走的(de)人群(qún)中(zhōng)获(huò)得的瞬间意(yì)象，写出了诗人(rén)一瞬间(jiān)的视觉(jué)印象(xiàng)，一瞬间的(de)内心感受。

　　在地铁车(chē)站的密密麻(má)麻的人(rén)群中，诗(shī)人站立其间(jiān)，过(guò)往(wǎng)的行人迎面而(ér)来，匆(cōng)匆忙忙(máng)从身边走过，整个(gè)气氛(fēn)阴森潮湿，令人窒(zhì)息。

　　几张(zhāng)女(nǚ)人和孩(hái)子苍(cāng)白(bái)美丽的面(miàn)孔时隐时现，打破了这种冷(lěng)清沉(chén)闷，给人(rén)一种愉快的感(gǎn)觉，从而感受到(dào)一些(xiē)活力。

　　两个并置(zhì)的意象映(yìng)入大脑，构成俗陋与优美，潮(cháo)闷与清新(xīn)对比强烈的画幅。

　　既(jì)表现了都市人繁忙庸碌的生活，给人以一(yī)种挤压(yā)感，描绘出现代人内心的焦虑不安(ān)、紧张动荡(dàng)、繁忙而又(yòu)单调的生活现实，同(tóng)时又(yòu)展示了(le)心灵(líng)对自然美(měi)的依恋与(yǔ)向往。

　　 第二，意象(xiàng)派(pài)诗(shī)歌的(de)语(yǔ)言简洁明(míng)了，不用没有意义的(de)形容词(cí)、修饰语，去掉装(zhuāng)饰性的花边，反对卖弄词藻，诗行短小(xiǎo)，意象之间具有跳跃(yuè)性(xìng)。

　　如庞(páng)德翻(fān)译李白《古风》中“惊沙乱海日(rì)”一句为：“惊奇。

　　沙(shā)漠的(de)混乱。

　　大海的太阳。

　　”其(qí)中虽不免误译，但语言的简洁明快也可见一斑。

　　再如美国著(zhù)名意象(xiàng)派诗人(rén)威廉斯(sī)的《红色手(shǒu)推(tuī)车》：“很多(duō)事情(qíng)/全(quán)靠/一辆(liàng)红色(sè)/小车/被雨淋得晶亮(liàng)/傍着(zhe)几只/白鸽(gē)。

　　”简洁(jié)清(qīng)新的诗行，将(jiāng)美国普(pǔ)通人对中产阶级(jí)生(shēng)活(huó)的(de)向往一目了然地传达了出来(lái)，以至诗歌被许多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意(yì)象派诗(shī)歌注重意象组合的内(nèi)在韵律与节奏，将意象与(yǔ)所(suǒ)蕴(yùn)含的(de)思想情感融成一体(tǐ)。

　　主(zhǔ)张按(àn)语言的音乐性写(xiě)诗，反对按固定音步(bù)写(xiě)诗，认为(wèi)均匀(yún)的格律(lǜ)诗(shī)是等时性的(de)、起催眠(mián)作用(yòng)的(de)“节(jié)拍器”。

　　意象(xiàn2020双十一狂欢夜节目单，2020双十一狂欢夜节目单g)派发现日本诗不押(yā)韵(yùn)，中国诗通过汉学家逐字注释稿翻译(yì)，也就成了自由体诗。

　　所以，意象派诗(shī)不讲规则，接近自由(yóu)体诗。

　　他们主张诗(shī)歌音(yīn)乐性要(yào)自然(rán)，要注(zhù)重事(shì)物(wù)内在的(de)韵(yùn)律、节奏。

　　这在英语国家(jiā)中起了推广自由诗的作(zuò)用。

　　 意象的生成可分为(wèi)两种形式(shì)：其(qí)一是主观(guān)意象(xiàng)；其二是客观意象。

　　意象的表现形态可分(fēn)为两种创作倾向：其一为静态(tài)意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立特(tè)尔(ěr)为代(dài)表，崇(chóng)尚古典美，有浪漫派风(fēng)格，创作了许多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫叶(yè)上，/露珠闪(shǎn)闪发(fā)红(hóng)，/而在莲(lián)花中，/它却像泪(lèi)珠般苍白(bái)晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾》：“是(shì)一只蜻(qīng)蜓(tíng)还是(shì)一片(piàn)枫叶，/轻(qīng)轻地落在水面？”意象(xiàng)宁(níng)静美丽(lì)，犹如一幅美丽的(de)风景画幅(fú)。

　　其(qí)二(èr)是动态意象派，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞(páng)德发(fā)表(biǎo)了《漩涡(wō)》诗札，标志(zhì)新创立的“漩涡派(pài)”的诞(dàn)生。

　　庞德主(zhǔ)张在意象诗歌(gē)原则下(xià)，更强调诗歌的动感和活力，认(rèn)为(wèi)：“意象不是观点(diǎn)，而是放亮的一个(gè)节或(huò)一个(gè)团，它是我能够而且可能必须称之(zhī)为漩涡的东西，通过它，思想不断地涌进(jìn)涌出。

　　”追求意向的流(liú)动性，创作上(shàng)追求多意象跳跃的复杂效果。

　　 意象派(pài)作家的(de)美学观念和艺术风格(gé)虽然各有差异，但他们在创(chuàng)作上却形成了某些一致(zhì)的倾向。

　　无论是庞德、艾米，还是叶赛宁(níng)，意象(xiàng)派诗都表现(xiàn)一种感伤、苦(kǔ)闷和充满希望的情调。

　　意象(xiàng)派诗短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象(xiàng)」是(shì)「具象」的(de)相对概念，是就(jiù)多种事物抽出其共通之点，加以(yǐ)综合而成一个新(xīn)的概念(niàn)，此一概念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画(huà)」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二十世纪(jì)想(xiǎng)脱(tuō)离「模仿(fǎng)自然」的绘画风格而(ér)言，包含多(duō)种流派，并非某一个派别(bié)的(de)名称：它的(de)形成是经过长期持续演进而来的。

　　但无(wú)论(lùn)其派(pài)别如何，其共同(tóng)的特质都在于尝试打破绘画必须模仿(fǎng)自然(rán)的传统观念。

　　1930年代和二次大(dà)战以后，由抽象观念衍(yǎn)生的各种形式，成(chéng)为二十世纪最流行(xíng)、最具特色(sè)的艺术风格。

　　 抽象绘画(huà)是以直觉和想象力(lì)为创作的出发(fā)点，排斥任(rèn)何具有象征性(xìng)、文学性、说明性的(de)表现手法(fǎ)，仅将(jiāng)造形和(hé)色彩加以综合、组织在画面上。

　　因此抽象绘画呈现出来的纯粹形(xíng)色(sè)，有(yǒu)类似于音乐(lè)之处。

　　 抽象绘画的(de)发展趋势，大(dà)致可分为(wèi)：﹝一﹞几(jǐ)何(hé)抽象﹝或称冷的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以(yǐ)塞尚的理论为(wèi)出发点，经立体主义(yì)、构成主(zhǔ)义(yì)、新(xīn)造形主义....，而发展(zhǎn)出来。

　　其(qí)特色(sè)为(wèi)带有几何学的倾向。

　　这个(gè)画派可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以高更(gèng)的艺术理念为(wèi)出发点，经野兽(shòu)派、表现主义发(fā)展(zhǎn)出来(lái)，带有浪漫的倾(qīng)向。

　　这个画派(pài)可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表。

　　 代表画家(jiā) 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽(chōu)象(xiàng)派代表画家，“抽象绘画之父”，曾(céng)是德国表(biǎo)现主义(yì)团(tuán)体(tǐ)「蓝骑士」的领导者。

　　代表(biǎo)作《构成第四号（战(zhàn)争）》（1911，杜塞尔(ěr)夫莱(lái)茵河(hé)西发(fā)里亚(yà)艺(yì)品收藏室）、《构成第七号习作》（1913，莫(mò)斯科(kē)Tretyakov画廊(láng)）、《光之间·第599号》。

　　 蒙(méng)德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象派代表画家，在平面上把横线和(hé)竖线加以结合，形成直角或长方(fāng)形(xíng)，并在其中安排红、黄、蓝三(sān)原色，但(dàn)有时也用(yòng)灰色(sè)，是荷兰(lán)风格派（deStijl）的(de)主将，代表作《黄与蓝的构成(chéng)》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽(niǔ)约现(xiàn)代美术馆）。

　　 马列维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也是(shì)几(jǐ)何抽象派画家，代表作《飞机(jī)起飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青色三角形与(yǔ)黑(hēi)色长方形(xíng)》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画家(jiā)。

　　运用色(sè)彩理论和音乐式和(hé)谐造成(chéng)独特的几何风格(gé)，例如《绘图构成主题二》（1911～12，华盛顿国家(jiā)画廊(láng)）、《垂直线语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画家。

　　运用色(sè)彩调和及抽象的手法，创作了许多含有哲理性和(hé)富稚(zhì)拙趣(qù)味的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡纸(zhǐ)板上，48.5×68.5cm，汉堡美术(shù)馆(guǎn)）、《干道与(yǔ)支(zhī)道》（1929，油(yóu)画，布，83×76cm，科隆(lóng)，里伯尔兹美术馆(guǎn)）、《死与火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆，里(lǐ)伯尔(ěr)兹美术馆)

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