在关于东(dōng)方朔的传说中(zhōng)有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)是(shì)备受折磨的民(mín)众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水的(de)话就会溶(róng)解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)实(shí)际上是(360借条是正规的吗shì)个什(shén)么东西(xī)？现实生活里真的存在(zài)吗？为(wèi)什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它(tā)们有(yǒu)没有科学解释(shì)？随(suí)着小(xiǎo)编一起来(lái)了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有(yǒu)一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看(kàn)到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝(dì)就把(bǎ)东方朔(shuò)叫(jiào360借条是正规的吗)过(guò)来让(ràng)他(tā)辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子(zi)的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出(chū)现，是因为此地是秦朝(cháo)的(de)监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都(dōu)心(xīn)生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着(zhe)又(yòu)问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会(huì)溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释(shì)去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的(de)来(lái)历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的了，而(ér)如果真是(shì)如此(cǐ)，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草(cǎo)园(yuán)到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也(yě)偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男(nán)孩子(zi)碰(pèng)到这(zhè)种问(wèn)题当然(rán)想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他(tā)进了(le)三味(wèi)书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提出的第一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回(huí)事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无(wú)稽(jī)之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(360借条是正规的吗lǔ)迅先生在私塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做(zuò)学生的是不(bù)应该问(wèn)这些(xiē)事的，只要(yào)读(dú)书，因(yīn)为他(tā)是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝不(bù)至于不知道(dào)，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那个(gè)私塾先生(shēng)的(de)丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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