春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说(shuō)是(s俄罗斯乌克兰什么时候结束战争hì)战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的(de)史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期(qī)那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的主(zhǔ)要著(zhù)作有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧(cè)重于权(quán)谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集中(zhōng)于(yú)养(yǎng)神(shén)蓄锐之(zhī)道，用以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充(chōng)实意(yì)志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如(rú)何将内在的精(jīng)神运用于外，如何以内在(zài)的心(xīn)神去(qù)处理(lǐ)外在的(de)事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其(qí)指(zhǐ)导思想与儒(rú)家所推(tuī)崇之(zhī)仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得(dé)当(dāng)，则(zé)关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系(x俄罗斯乌克兰什么时候结束战争ì)到一(yī)人(rén)之(zhī)处世为人之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些(xiē)学者(俄罗斯乌克兰什么时候结束战争zhě)们的(de)普遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足(zú)迹(jì)。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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