提(tí)到湘(xiāng)西赶尸，大家(jiā)可(kě)能没(méi)见过但肯定听过。不论是影视(shì)剧(jù)还(hái)是小(xiǎo)说(shuō)里，很多剧情都是以湘西赶尸为(wèi)原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么(me)原理(lǐ)能让尸体行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区(qū)的一种巫(wū)文化。是(shì)将客死他乡(xiāng)之人的尸体带回家(jiā)乡的一种方法，好让(ràng)他们(men)落(luò)叶归根(gēn)，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西(xī)在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)？赶(gǎn)尸又是(shì)如何操作的(de)？

湘西，亦(yì)称湘西(xī)地区、大湘西，一(yī)般(bān)是对(duì)包括(kuò)张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁等）在内的整个(gè)湖南西部地(dì)区的(de)统称。赶尸这一技(jì)术起源于清(qīng)朝中期，起初(chū)是船运的方式(shì)。但，三峡的一(yī)段水路并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生(shēng)，为了死者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了(le)，赶(gǎn)尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已经死了，如何能(néng)行走？影视剧我们(men)常能看到(dào)，午夜时(shí)分，赶尸人都穿(chuān)着一(yī)双草鞋，身上穿(chuān)一(yī)身青布(bù)长衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸体(tǐ)前面，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶尸(shī)，生人(rén)回避”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走在赶尸人身后(hòu)。既然已成尸体(tǐ)，自(zì)然以(yǐ)失去生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体(tǐ)是如何行(xíng)走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道(dào)说有运尸匠会(huì)只留下(xià)尸体的头和四肢而(ér)抛弃(qì)躯干，而另用稻草(c180kg等于多少斤 180kg等于多少磅ǎo)等扎一个新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸(shī)匠会把尸体背上(shàng)，然后一起套(tào)上黑(hēi)尸布。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会独办(bàn)收殓(liàn)，只让(ràng)家属粗看(kàn)尸体。的(de)确，通常到目的地两三天前，赶尸人会(huì)事先通(tōng)知死者家属(shǔ)，准备好(hǎo)衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将(jiāng)寿衣(yī)帽、寿鞋给(gěi)死(sǐ)人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁(páng)人插(chā)手和(hé)旁观，正如(rú)出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视一(yī)样(yàng)。入殓过程(chéng)也必须(xū)是三更半夜，而(ér)不允许(xǔ)其他(tā)人观看，依(yī)据赶尸人的(de)说法是生人靠(kào)近尸(shī)体(tǐ)，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只(zhǐ)是害(hài)怕其他(tā)人发现(xiàn)他们(men)将尸体分解(jiě)而编(biān)造(zào)出来(lái)的谎言。

但这(zhè)种解释没有说明如何同(tóng)时(shí)运多具尸体，也没有解释(shì)尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析(xī)认为运尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大(dà)袖(xiù)寿衣的(de)腋(yè)下，将数具(jù)尸体排在一起，前后两(liǎng)名运尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹(zhú)子可以被遮住；而(ér)竹子的韧性使得前进(jìn)时会上下(xià)晃动，带动尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人(rén)死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利(lì)用竹子也确实是个(gè)不错的办法。并且从川边到湘(x180kg等于多少斤 180kg等于多少磅iāng)西，地(dì)理条件是向(xiàng)下倾斜的(de)，走(zǒu)的一般都是向下(xià)的斜坡，重力势(shì)能转化为动能，尸体架子(zi)就能(néng)行动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路(lù)，都是赶尸人精心(xīn)选(xuǎn)择，上(shàng)坡极(jí)少(shǎo)，而遇(yù)到上坡路(lù)只好一个个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人(rén)是真赶尸，而(ér)在乱世一(yī)些人则是以赶尸(shī)为由(yóu)干着走私的行(xíng)当(dāng)。他们为(wèi)了获取暴(bào)利，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走私(sī)食盐、火柴(chái)等(děng)生活必需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带(dài)出大(dà)山卖得高(gāo)价。由于这些都是见不得的(de)勾当，所以利(lì)用赶尸(shī)为由就再适合不过了(le)！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由于科技的发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸(shī)已然不复(fù)存(cún)在。已悄然(rán)演(yǎn)变成了一种文化(huà)！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为(wèi)一项民俗用(yòng)舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当神(shén)秘的(de)色彩被(bèi)科(kē)学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸其实是特(tè)定历(lì)史(shǐ)文(wén)化环境下楚巫文化的一个(gè)小小延伸，是(shì)特定人群（如巫师(shī)）为满足人们叶落(luò)归根的(de)心愿而(ér)将某(mǒu)些传统文化资(zī)源(yuán)转化(huà)为(wèi)生计(jì)方式的(de)结果。

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