十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历是即于每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十(shí)八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历以及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念(niàn)还是天天念好等问题，小编将为(wèi)你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日(rì)概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)师(shī)琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思(wèi)此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日(rì)四天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四(sì)天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名(míng)号(h华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思ào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒斥(chì)到吸(xī)收的(de)过(guò)程;在统治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民(mín)众修习实(shí)践(jiàn)的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛(fú)教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐(táng)时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当(dāng)的,后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结(jié)果,而它(tā)的(de)称谓,似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是(shì)明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这(zhè)段(duàn)时(shí)间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照(zhào)一(yī)般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活(huó)讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是(shì)这个(gè)法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日(rì)、二十四日(rì)、二(èr)十八日、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月的初八(bā)日、十(shí)四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六(liù)日受持(chí)一日一(yī)夜八关(guān)斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则(zé华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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