在关于东方朔(shuò)的传说中有很多(duō)不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实际上是个什(shén)么(me)东西？现实生(shēng)活里真(zhēn)的存在(zài)吗？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有没(méi)有科(kē)学(xué)解释？随着(zhe)小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说(shuō)有一次(cì)汉武帝在去往甘泉(quán)宫(gōng)的路(lù)上，看到一种红色的(de)小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人认识(shí)，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来(lái)让(ràng)他(tā)辨认，认(rèn)为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料(liào)，东方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名(míng)字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很多(duō)的无(wú)辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自(zì)然就消失(shī)了。”，于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过(guò)了一会儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其实明眼人(rén)一看就(jiù)明白了(le)，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科(kē)学解(jiě)释去诠释(shì)这种现象呢(ne)？而现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不是(shì)应该有很(hěn)多这样(yàng)的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xù木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思n)先生小时(shí)候也偶然听得这则(zé)传说，对(duì)于那个年纪(jì)的(de)男(nán)孩子碰到(dào)这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于(yú)是他(tā)进了三(sān)味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中(zhōng)再也没(méi)有问先生这(zhè)类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也(y木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思ě)有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了(le)讽刺(cì)当时腐朽的(de)教育，从那个(gè)私(sī)塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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