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三(sān)字经中苟(gǒu)不教性乃迁(qiān)是什么意(yì)思，苟不(bù)教(jiào)性乃迁的下一句

　　出自《三字(zì)经》，《三字经(jīng)》是我(wǒ)国的(de)传统启(qǐ)蒙教材(cái)，今天小编就来和(hé)大家(jiā)聊一聊《三字经》。

　　《三字经》，是(shì)中国(guó)的传统启(qǐ)蒙教材。

　　在中(zhōng)国古代经典当中(zhōng)，《三(sān)字经》是(shì)最浅显易懂的(de)读本之一。

　　《三(sān)字经》取材典(diǎn)范，包括(kuò)中国传统文化的文学(xué)、历史、哲学(xué)、天文地(dì)理、人伦义(yì)理(lǐ)、忠(zhōng)孝节(jié)义(yì)等等，而核心思想又包(bāo)括了“仁，义，诚，敬(jìng)，孝。

　　”背诵(sòng)《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及(jí)历史故事，以及故事(shì)内涵中的做(zuò)人做(zuò)事(shì)道(dào)理。

　　《三字经》是我国(guó)不(bù)可多得的宝贵(guì)遗产，有不同版本，全文字数(shù)从1120字至1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文(wén)》都是我国优秀(xiù)的蒙学读物，并称(chēng)为"三、百、千(qiān)"。

　　人之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名(míng)俱(jù)扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢，不(bù)成(chéng)器。

　　人不学，不知(zhī)义(yì)。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　1、《三字经(jīng)》是我中华(huá)悠(yōu)悠五千年灿烂的经典传统文化之一(yī)，它是中华儿女智慧的结晶，它承(chéng)载着一个民族(zú)的(de)历史与精神(shén)，体现了独特的教育思想和文化魅(mèi)力。

　　这是中国几千年(nián)来形(xíng)成的独(dú)特的民族文化，在(zài)世界上(shàng)也是(shì)举足(zú)轻重，并受(shòu)到(dào)全世(shì)界(j适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么iè)的广泛关注。

　　2、《三字经》读起来(lái)朗朗上口(kǒu)，简明扼要，是以中国历史为素(sù)材，植根于传统文化，强调教育以(yǐ)“德(dé)”为(wèi)先，学(xué)贵(guì)在(zài)恒(héng)和环境对(duì)学习(xí)的影响，讲述教育与学习重要性的教育论(lùn)著。

　　同时也是我国代古一部(bù)传统的儿童启(qǐ)蒙识(shí)字教育课本。

　　3、在现(xiàn)在这(zhè)个(gè)复杂多变(biàn)的社(shè)会环境下，德育(yù)教育也成为现行教育改革所面(miàn)临的一个(gè)重要课题。

　　适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么现在很多学(xué)校也把传承中华民族经典传统(tǒng)文化(huà)作为(wèi)新时期德育教育发(fā)展的重要途(tú)径。

　　传统文(wén)化(huà)的(de)核心(xīn)就是(shì)“德育”，《三字(zì)经》中说(shuō)：“首孝悌，次见闻”，可见(jiàn)在传统(tǒng)的教(jiào)育中，是把德育放在(zài)首位的，一个人首先得要有“孝(xiào)悌(tì)”，即德”。

　　4、中华(huá)民(mín)族悠久的传统文化是中华(huá)先贤们几千年来智慧的(de)结晶，它使我中华(huá)民族历经几千年生生不息，屹立不倒。

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