成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)是这(zhè)句(jù)话的意(yì)思为：必定要先(xiān)使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐(lè)》，这是(shì)一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任的人(rén)的(de)事(shì)例，证明忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨(mó)难可以促(cù)使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过，然坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕(gēng)作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱(yù)官手里救出来(lái)并受到任(rèn)用(yòng)，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨(bīn)隐居的(de)地方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚(xī)被从奴隶集市(shì)里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人(rén)的(de)身上，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这样来(lái)使他的(de)心灵受到(dào)震撼(hàn)，使他的性(xìng)情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他所不具(jù)备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在脸色(sè)上(shàng)，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度(dù)的大(dà)臣和(hé)足以(yǐ)辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤(xián)士，在(zài)外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸患，就常(cháng)常会(huì)有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足(zú)以使(shǐ)人(rén)生存，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡的道理了。

干大事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据(jù)查询相关(guān)信息(xī)显示，这(zhè)句话强调了成(chéng)功(gōng)背(bèi)后的(de)辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们只有(yǒu)经过长时间的心渣(zhā)肆理(lǐ)和身(shēn)体上(shàng)的训练和(hé)磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是(shì)一蹴(cù)而就的，需要经过(guò)坚坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸持不懈的努力(lì)和(hé)付(fù)出，不断积累经验和提(tí)升自(zì)己的能(néng)力，才能如数(shù)轿(jiào)够(gòu)在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

　　成大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思(sī)是这(zhè)句话的(de)意思(sī)为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一(yī)篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼(liàn)而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨难可(kě)以促使(shǐ)人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说举于(yú)版筑之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人(rén)也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其(qí)所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士(shì)，出(chū)则无敌国外(wài)患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患(huàn)而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之(zhī)中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并受到任(rèn)用，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人的身上，必(bì)定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他(tā)经受饥饿(è)之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如果没有坚守法度的大臣(chén)和足(zú)以辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的(de)道(dào)理了(le)。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨意思(sī)是想要做(zuò)成大(dà)事情(qíng)，必须要付(fù)出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话强(qiáng)调(diào)了成功背(bèi)后(hòu)的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长时间的(de)心(xīn)渣肆理和身体(tǐ)上的训(xùn)练和磨练，才(cái)能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要(yào)经过坚持不(bù)懈的努(nǔ)力和付出，不(bù)断积累经验(yàn)和提升自(zì)己的能(néng)力，才能如(rú)数(shù)轿够(gòu)在(zài)竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成功。

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