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  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨(y坏垣是什么意思啊,破屋坏垣适合装修吗ǔ)粟,鬼夜哭”,意(yì)思是仓颉造(zào)字后,上天下了一场谷雨,谷(gǔ)子布满(mǎn)大地上,孤魂野鬼无处可去,于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

  出自《淮南子(zi)·本经训(xùn)》。

  原文(节选):故兵者(zhě)所以讨暴,非(fēi)所以为暴(bào)也;

  乐者所以(yǐ)致和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所(suǒ)以为伪也。

  故事(shì)亲有(yǒu)道(dào)矣(yǐ),而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本(běn)立而道行,本伤而道废。

  译文:因此军队(duì)是用来讨平暴乱的,不是用来进(jìn)行暴力(lì)活(huó)动的;

  行(xíng)乐是用(yòng)来陶冶(yě)情性(xìng)的,不是(shì)用来进行隐(yǐn)乱(luàn)活(huó)动(dòng)的;

  服丧(sàng)是用来表达悲哀之情的,不(bù)是坏垣是什么意思啊,破屋坏垣适合装修吗用来作假的。

  所以奉(fèng)事亲人(rén)是有规定的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝(cháo)见(jiàn)是有固定礼(lǐ)容的,而要以(yǐ)恭(gōng)敬为要(yào)求;

  处理丧(sàng)事(shì)是有礼(lǐ)节(jié)的,而要以(yǐ)悲哀为主要目(mù)的;

  用兵是有战(zhàn)略规定(dìng)的,要以讲求(qiú)道义为(wèi)根本。

  根(gēn)本确立了,而(ér)大(dà)道就可(kě)以行得(dé)通,根本(běn)破坏了,而大(dà)道(dào)就会被(bèi)破坏。

  《淮南子(zi)·本经(jīng)训(xùn)》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》,记(jì)录(lù)了先秦(qín)至西(xī)汉(hàn)时代民间(jiān)流行的神话及圣贤传说(shuō),并力图从这些传说中寻(xún)找治世安民(mín)的道理。

  如善生(shēng)乎(hū)君子,诱然与日月争(zhēng)光,天下弗(fú)能遏夺。

  则是(shì)儒家思想的反映(yìng)。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等,是(shì)《本经训》留(liú)给后人(rén)的丰厚遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是(shì)全(quán)作的(de)最后一句歌(gē)词而且是以和声的形式出现。

  但确有一篇网友以(yǐ)这句(jù)歌词(cí)为(wèi)句首(shǒu)来(lái)创作的长诗,全(quán)诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

  太(tài)古哭 长(zhǎng)路(lù)无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归(guī)处孤(gū) 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

  迟(chí)暮(mù)误(wù) 断桥处 孤(gū)影守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶(dié)舞处 殇(shāng)景苏(sū) 却使愁满目(mù)

  愁(chóu)满目(mù) 心苦(kǔ)楚世握(wò)旅 往昔凋坏垣是什么意思啊,破屋坏垣适合装修吗零误(wù)

  凋零误(wù) 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌入池(chí)深处

  深(shēn)池处 夙愿无(wú) 红颜(yán)一(yī)笑枯

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

  落元枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉五月出

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